Навиштани тадқиқот
Дар раванди навиштани тадқиқоти илмӣ муайян кардани мавзӯи тадқиқот барои донишҷӯи навкор қадами аввалин ва душвортарин мебошад.
Ба вай лозим аст, ки мавзуъеро интихоб кунад, ки ба у манфиати шахей ва дар айни замой шавки илмй бошад.
Муҳаққиқи илмӣ ҳангоми навиштани тадқиқот бояд маҷмӯи қоидаҳо ва қоидаҳои илмиро риоя кунад.
Ҷустуҷӯ набояд тасодуфӣ бошад, балки бояд маълумоти мушаххас, муташаккилро дар бар гирад ва аз ҷониби манбаъҳои боэътимод дастгирӣ карда шавад.
Пас аз интихоби мавзӯи мувофиқ барои тадқиқот қадами навбатӣ меояд, ки ин навиштани тадқиқоти илмӣ мебошад.
Тадқиқотчӣ бояд дар навиштани тадқиқот як тартиби мушаххасро риоя кунад, то ин ки иттилоот ташкил ва ба хонандагон осон фаҳмад.
Аввалан, шумо бояд унвони тадқиқотеро интихоб кунед, ки мавзӯи тадқиқотро равшан ва дақиқ ифода кунад.
Баъдан, муҳаққиқ бояд мушкилотеро муайян кунад, ки ӯ мехоҳад тавассути таҳқиқот ҳал кунад.
Проблема бояд равшан ва конкретй бошад ва барои халли он зарурати реалй мавчуд бошад.
Пас аз он ташкили хуби тадќиќоти илмї ба миён меояд, зеро муќаддима, муќаддима ба мавзўъ, маќсади тањќиќот, методологияи истифодашуда, натиљањои пешбинишуда, муњокима ва хулосањо бояд ба таври мантиќї ва пайдарпай љорї карда шаванд.
Ниҳоят, муҳаққиқ бояд пеш аз пешниҳоди он таҳқиқоти ниҳоиро анҷом диҳад.
Шумо бояд боварӣ ҳосил кунед, ки тадқиқот қоидаҳои забонӣ ва академиро риоя мекунад ва хатогиҳои имлоӣ ё набудани тартиб ва созмонро дар бар намегирад.
Консепсияи тадқиқот чист?
Тадқиқоти илмӣ як усули систематикӣ ва методӣ мебошад, ки барои ҷамъоварӣ, таҳлил ва фаҳмидани маълумоти боэътимод истифода мешавад.
Тадқиқоти илмӣ барои ба даст овардани натиҷаҳои боэътимод якчанд қадамҳои хуб омӯхташуда ва усулҳои илмиро истифода мебарад.
Тадқиқоти илмӣ воситаи муҳими васеъ кардани дониш ва фаҳмиши ҷаҳони атроф аст.
Тадқиқоти илмӣ тафтиш ва таҳқиқи масъала ё мушкилоти мушаххас ва таҳқиқоти онро бо истифода аз методологияи мушаххас талаб мекунад.
Тадқиқотчӣ ё донишҷӯ маълумоти марбут ба мавзӯъро ҷамъоварӣ намуда, қайдҳо мегирад ва онҳоро ба таври мантиқӣ ва илмӣ таҳлил мекунад.
Ҳадафи тадқиқоти илмӣ барҳам додани монеаҳо ва омӯхтани донишҳои номаълум аст.
Тадқиқоти илмӣ риояи усулҳои тасдиқшудаи тадқиқот ва методологияи илмӣ ва таъмини саҳеҳии иттилооти истифодашударо талаб мекунад.
Пас аз он маълумотҳо бояд ба таври объективӣ таҳлил ва тафсир карда шаванд, то хулосаҳои боэътимоди илмӣ ба даст оранд.
Тадқиқоти илмӣ дар омӯхтан ва фаҳмидани падидаҳо ва мушкилоти гуногун дар соҳаҳои гуногун, аз қабили илмҳои тиб, ҷомеашиносӣ, муҳандисӣ ва табиатшиносӣ муҳим аст.
Он ба васеъ намудани дониши инсон ва беҳтар намудани ҳаёти ҳаррӯза мусоидат мекунад.
Тадқиқоти илмӣ бояд дақиқ ва боэътимод бошад ва риояи этикаи тадқиқоти илмӣ ва стандартҳои сифат ва эътимодро талаб кунад.
Тадқиқоти илмӣ як воситаи тавонои рушди ҷомеа ва мусоидат ба инноватсия ва пешрафти технологӣ мебошад.
Усули навиштани тадқиқот чӣ гуна аст?
Усули навиштани тадқиқот бисёр қадамҳои асосиро дар бар мегирад, ки бояд барои таъмини тадқиқоти пурра ва муташаккили илмӣ риоя карда шаванд.
Пеш аз оғози навиштани тадқиқот нақшаи дақиқ ва мунтазам доштан лозим аст.
Қадами аввалине, ки усули навиштани тадқиқот талаб мекунад, ин муайян кардани мушкилот ё масъалаест, ки дар тадқиқот тамаркуз карда мешавад.
Масъала бояд мушаххас ва равшан бошад, зеро он нуқтаи ибтидоии тадқиқот хоҳад буд.
Баъд аз ин, муҳаққиқ бояд мавзӯи мувофиқи тадқиқотро интихоб кунад.
Мавзӯъ бояд ба проблемаи муайяншуда мувофиқ бошад ва ба тавсеаи дониш дар соҳае, ки ба он дохил мешавад, даъват намояд.
Сипас, муҳаққиқ бояд маълумоти марбут ба мавзӯъро ҷамъоварӣ кунад ва онро ба таври мантиқӣ ташкил кунад.
Шумо метавонед ба сарчашмаҳои гуногун, аз қабили китобҳо, маҷаллаҳои илмӣ ва вебсайтҳои боэътимод такя кунед.
Баъд аз ин, шумо бояд муқаддима, матн ва хулосаи тадқиқотро нависед.
Муқаддима бояд тавсифи мушкилот ва ҳадафи тадқиқотро дар бар гирад, дар ҳоле ки бадан бояд бахшеро дар бар гирад, ки далелҳо ва далелҳои мавҷударо барои тасдиқи гипотезаҳои пешниҳодшуда баррасӣ мекунанд ва дар ниҳоят хулоса бояд натиҷаҳо ва хулосаҳои аз тадқиқот гирифташударо ҷамъбаст кунад. .
Ниҳоят, муҳаққиқ бояд тадқиқотро аз назар гузаронад ва боварӣ ҳосил кунад, ки он аз хатогиҳои забонӣ, пунктуатсия ва грамматикӣ холӣ бошад.
Баррасї метавонад ба баланд бардоштани сифати тањќиќот ва дақиқтар ва касбӣ табдил додани он мусоидат кунад.
Муқаддима чӣ гуна таҳия шудааст?
Тартиб додани муқаддима яке аз масъалаҳои муҳими навиштани тадқиқоти илмӣ маҳсуб мешавад, зеро он дар ҷалби таваҷҷуҳи хонанда ва бедор кардани кунҷковии ӯ барои идомаи мутолиаи тамоми тадқиқот нақши ҳалкунанда дорад.
Муқаддима ба таваҷҷуҳи махсус ниёз дорад, зеро он ҷанбаи аввалини таҳқиқот ва дарвозаи аввалини он аст, ки метавонад интизориҳо ва таассуроти хонандаро аз тадқиқот муайян кунад.
Тарҳрезии муқаддима аз навиштани идеяи умумии мавзӯъ, ки дар таҳқиқот омӯхта мешавад, оғоз меёбад.
Муқаддима бояд аҳамият ва имконпазирии тадқиқотро нишон диҳад, саволҳоеро нишон диҳад, ки ба онҳо ҷавобҳо ҷустуҷӯ карда мешаванд ва хонандаро ба натиҷаҳои муҳимтарини интизоршаванда равона созад.
Баъдан, баъзе маълумоти зарурӣ барои фаҳмидани тадқиқот бояд зикр карда шавад, ба монанди контексти мушкилот ва таҳқиқоти қаблӣ дар ин соҳа.
Фарзияҳоеро, ки муҳаққиқ дар болои он кор мекунад, инчунин метавон равшан кард, то аҳамияти тадқиқот ва саҳми он дар густариши дониш дар ин соҳа нишон дода шавад.
Умуман, муқаддима бояд возеҳ ва мухтасар бошад, то андешаҳо осон ва осон фаҳманд.
Муњаќќиќ бояд маќсад ва вазифањои тањќиќоташро аник муайян намуда, бо истифода аз иборањои осон, возеҳ ва ба фаҳмиши хонанда наздик ба мавзўъ ба таври фаҳмо ва дастрас муќаддимаи мукаммал пешкаш намояд.
Унсурҳои тадқиқот кадомҳоянд?
Унсурҳои тадқиқоти илмӣ ҷузъҳои асосие мебошанд, ки тадқиқотро ташкил медиҳанд ва сохтор ва самти онро ташкил медиҳанд.
Ин унсурҳо қисми муҳимтарини ҳама коғазро дар бар мегиранд, ки унвон аст.
Сарлавҳа интерфейси тадқиқотест, ки моҳияти мавзӯъро инъикос мекунад ва онро ба таври ҷолиб ва равшан ҷамъбаст мекунад.
Муҳаққиқ бояд сарлавҳаи ҷолибе нависад, ки таваҷҷуҳи хонандагонро ба худ ҷалб кунад ва моҳияти тадқиқотро дуруст инъикос намояд.
Пас аз сарлавҳа, ҳадафҳои тадқиқот меоянд, зеро муҳаққиқ дар ин бахш шарҳ медиҳад, ки ӯ тавассути тадқиқот чӣ ба даст овардан мехоҳад.
Ҳадафҳои тадқиқот дар маҷмӯи параграфҳо равшан карда шудаанд, ки мушкилоти мавҷуда ва мушкилоти марбут ба онро шарҳ медиҳанд.
Гипотеза як идеяи асосиро пайгирӣ мекунад ва ифода мекунад, ки дар тадқиқот ба таҳлили воқеият ва донишҳои мавҷуда асос ёфтааст.
Гипотеза як сохтори муҳим барои ҳама тадқиқот аст, зеро он як ҷанбаи назариявие мебошад, ки бояд тавассути тадқиқот санҷида ва исбот карда шавад.
Пас аз он муқаддима ба тадқиқоти илмӣ, ки заминаи таҳқиқот ва аҳамияти мавзӯъро пешниҳод мекунад.
Дар ин бахш мазмуни пажӯҳишҳои илмӣ оварда шуда, таҳлили адабиёти қаблӣ ва таҳқиқоти қаблии марбут ба мавзӯъ оварда шудааст.
Ҳадафи ин бахш нишон додани норасоиҳои дониш ва муайян кардани саволҳое мебошад, ки тадқиқот ба онҳо ҷавоб хоҳад дод.
Унсурҳои тадқиқоти илмӣ инчунин бо мавҷудияти заминаи назариявӣ ва таҳқиқоти қаблӣ тавсиф карда мешаванд.
Дар ин бахш муҳаққиқ принсипҳо ва консепсияҳои назариявиро шарҳ медиҳад, ки ман дар таҳияи таҳқиқоти илмӣ ба онҳо такя мекунам.
Тадкикоти дахлдори пештара барраей карда, натичахо ва хулосахои он тахлил карда мешаванд.
Тадқиқоти мактабӣ чӣ гуна анҷом дода мешавад?
Тадқиқоти мактабӣ бодиққат ва муташаккилона анҷом дода мешавад, то муваффақиятро таъмин кунад ва маълумоти дақиқ ва ҳамаҷониба ба даст орад.
Муаллим мавзӯи тадқиқотеро, ки дар бораи он навишта мешавад, муайян мекунад ё тавассути Вазорати маориф ба хонандагон вогузор мекунад.
Интихоби мавзўъ ба ањамияти худи мавзўъ ва ќобилияти он барои ташаккули мањорати хонандагон ва васеъ намудани дониши онњо вобаста аст.
Донишҷӯ барои ба даст овардани маълумоти муфид сарчашмаҳои гуногунро ҷустуҷӯ мекунад.
Ин манбаъҳо метавонанд китобҳо, маҷаллаҳо, мақолаҳо, вебсайтҳои боэътимод ё ҳатто мусоҳибаҳо бо коршиносони соҳа бошанд.
Донишҷӯ бояд дар ҷамъоварии иттилоот ва ҳуҷҷатгузории дурусти он ташкил карда шавад, то омодагии минбаъдаи тадқиқотро осон кунад.
Донишҷӯ маълумотро таҳлил мекунад ва онро дар блог ё лоиҳа тартиб медиҳад.
Маълумот бояд тавре тартиб дода шавад, ки барои фаҳмидан ва хондан осон бошад.
Донишҷӯ метавонад индексро барои тақсим кардани маълумот ба параграфҳо ё зерфаслҳо мувофиқи зермавзуъҳои худ истифода барад.
Донишҷӯ метавонад ба навиштани тадқиқоти ниҳоӣ шурӯъ кунад.
Донишҷӯ бояд қоидаҳои навиштани илмиро риоя кунад ва аз забони дақиқу равшан истифода кунад.
Донишҷӯ бояд боварӣ ҳосил кунад, ки ҳамаи манбаъҳои дар тадқиқот истифодашуда дар рӯйхати истинодҳо дастрасанд ва дуруст ҳуҷҷатгузорӣ карда шаванд.
Раванди омодасозии тадқиқоти мактабӣ инчунин аз баррасии ва таҳрири тадқиқот пас аз навиштани он вобаста аст.
Донишҷӯ бояд барои таъмини якпорчагии матн ва интиқоли ҳамвору пайгиронаи фикрҳо эҳтиёткор бошад.
Муаллим метавонад аз донишҷӯён хоҳиш кунад, ки нусхаи таҳқиқоти хаттиро пешниҳод кунанд ва барои роҳнамоии донишҷӯён ва такмил додани малакаҳои тадқиқотии онҳо як ҷаласаи мубоҳисавии тадқиқотӣ гузаронида шавад.
Чӣ тавр ман метавонам як мақолаи тадқиқотии илмӣ иҷро кунам?
Тайёр кардани мақолаи илмӣ дар раванди тадқиқоти илмӣ вазифаи муҳим ва мураккаб мебошад.
Барои муҳаққиқ имкон дорад, ки бо риояи қадамҳои дуруст ва сарлавҳа ба мавзӯъҳои қаблан нашршуда дар мавзӯи таҳқиқшаванда ба ин ноил шавад.
Муҳаққиқ аз муайян кардани ҳадафи кори тадқиқотӣ ва равшан кардани фарқияти байни он ва тадқиқоти муқаррарӣ оғоз мекунад.
Сипас ӯ равишеро муайян мекунад, ки дар тадқиқот пайравӣ хоҳад кард.
Муҳаққиқ аз таҳияи муқаддима ба мақолаи илмӣ оғоз намуда, дар он хонандаро бо мавзӯи мақола шинос мекунад ва аҳамияти онро бо роҳи возеҳ баён кардани сабаби гузаронидани тадқиқот, ҳаҷми тадқиқот ва ҳадафҳои онро мустаҳкам мекунад.
Пас аз он ҷустуҷӯи истинодҳо ва сарчашмаҳои ибтидоии марбут ба мавзӯъ, инчунин таҳқиқоте, ки метавонанд ба кори муҳаққиқ монанд бошанд.
Зарур аст, ки муњаќќиќ аз мавзўъњои такрорї як мавзўи фарќкунанда ва ѓайрианъанаї интихоб намояд.
Мавзӯъ бояд арзиши тадқиқотӣ дошта бошад ва истинодҳо ва сарчашмаҳои зиёде дар он дастрас бошанд.
Ҳуҷҷати тадқиқотӣ аз якчанд ҷузъҳои асосӣ, аз ҷумла саҳифаи унвонӣ, реферат, калимаҳои калидӣ ва муқаддима иборат аст.
Ин ҷузъҳо бояд равшан ва ҳамаҷониба бошанд, то таваҷҷӯҳи хонандаро ба худ ҷалб кунанд ва ҳадаф ва мундариҷаи коғазро равшан кунанд.
Воситаҳои дар тадқиқоти илмӣ истифодашаванда кадомҳоянд?
- Саволнома: Саволнома яке аз воситаҳои асосии тадқиқоти илмӣ ба ҳисоб меравад.
Он аз омода кардани саволнома иборат аст, ки маҷмӯи саволҳои сохторӣ ё кушодаро дар бар мегирад ва онро ба гурӯҳи мақсадноки иштирокчиён бо мақсади ҷамъоварии фикру ақида ва маълумоти онҳо оид ба мавзӯи омӯхташуда паҳн мекунад. - Мусоҳиба: Мусоҳиба як воситаи пурқувват дар ҷамъоварии иттилоот аст.
Раванди мусоҳиба пурсиши коршиносон ё иштирокчиёни тадқиқот тавассути сӯҳбати мустақимро дар бар мегирад.
Истифодаи ин асбоб малакаҳои инфиродӣ дар муошират, шунидан ва таҳлили иттилооти гирифташударо талаб мекунад. - Мушоҳида: Ин асбоб ба мушоҳида ва сабти рафтор ва рӯйдодҳо дар муҳити мушаххас такя мекунад.
Муҳаққиқ ин асбобро барои ҷамъоварии маълумоти сифатӣ ва тавсифӣ дар бораи рафтори шахсони алоҳида ё падидаҳои омӯхташуда истифода мебарад. - Санҷишҳо: Санҷишҳо воситаи боэътимоди ченкунии тағирёбандаҳои гуногун дар тадқиқоти илмӣ мебошанд.
Ин восита барои таҳлили маълумот ва санҷиши гипотезаҳои тадқиқотии пешниҳодшуда истифода мешавад.
Чанд бобҳои тадқиқотӣ?
Шумораи бобҳои тадқиқоти илмӣ вобаста ба талаботи тадқиқот ва хусусияти лоиҳа фарқ мекунад.
Шумораи синфҳо вобаста ба намуди таҳсил ва сатҳи таҳсил метавонад аз як омӯзиш ба дигараш фарқ кунад.
Тадқиқот метавонад баъзан танҳо аз як боб ва дар ҳолатҳои дигар аз шаш боб иборат бошад.
Муҳаққиқ бояд миқдори мувофиқи семестрҳоро барои тадқиқоти худ ва давраи таҳсил муайян кунад.
Масалан, дар рисолаи магистрӣ тадқиқот одатан ба бобҳои асосии на камтар аз панҷ боб тақсим карда мешавад, ки дар он боби аввал проблемаи омӯзиш, боби дуюм чаҳорчӯбаи назариявӣ ва боби сеюм тадқиқотҳои алоқамандро дар бар мегирад.
Тадқиқот инчунин метавонад бобҳоро дар бар гирад, аз қабили боби XNUMX барои методология, боби XNUMX барои таҳлил ва натиҷаҳо ва ниҳоят боби XNUMX барои натиҷаҳо ва муҳокима.
Дар рисолаи докторӣ шумораи бобҳо ва бахшҳо метавонад зиёд шавад, зеро тадқиқот таҳлилҳои мураккабтар ва таҳқиқоти васеъро дар бар мегирад.
Илова ба бобҳои қаблӣ, тадқиқот метавонад бобҳои иловагӣ, аз қабили боб барои татбиқи амалӣ ва боби ниҳоӣ барои тавсияҳо ва хулосаҳоро дар бар гирад.
Ҷузъҳои хулосаи тадқиқот кадомҳоянд?
Хулосаи тадқиқот яке аз қисмҳои асосӣ ва муҳими ҳар як тадқиқоти илмӣ мебошад.
Хулосаи тадқиқот якчанд ҷузъҳоро дар бар мегирад, ки барои равшанӣ ва равшан кардани мушкилоти дар таҳқиқот омӯхта ва пешниҳодшуда ва роҳҳои ҳалли он мусоидат мекунанд.
Муҳаққиқ бояд проблемаи тадқиқотро муҳокима кунад ва методологияи дар тадқиқот истифодашударо шарҳ диҳад.
Дар байни ҷузъҳои хулосаи тадқиқоти илмӣ тадқиқотчӣ бояд аҳамияти тадқиқот ва аз натиҷаҳои он чӣ фоида ба даст овардан мумкин аст.
Ҳадафҳое, ки дар тадқиқот ба даст оварда шудаанд, инчунин бояд муайян карда шаванд ва саволҳое, ки ба онҳо ҷавоб дода шудаанд ё гипотезаҳое, ки ҳал карда шудаанд, бояд равшан карда шаванд.
Илова бар ин, муҳаққиқ бояд тадқиқотҳои муҳим ва истинодро, ки дар тадқиқот истифода шудаанд ва чӣ гуна ин таҳқиқот ба натиҷаҳои тадқиқот таъсир расонидаанд, равшан кунанд.
Баъзе пешниҳодҳоро инчунин барои тадқиқоти оянда, ки метавонанд дар як соҳа барои васеъ кардани дониш ва фаҳмиш гузаронида шаванд, дохил кардан мумкин аст.
