Таърифи тафаккури интиқодӣ
Тафаккури интиқодӣ ҳамчун қобилияти тафтиш кардани пиндоштҳо ё ғояҳо ва оё онҳо дурустанд, як қисми ҳақиқат ҳастанд ё тамоман дуруст нестанд, муайян карда мешавад.
Тафаккури интиқодӣ як раванди аз ҷиҳати зеҳнӣ интизоми консептуализатсия, татбиқ, таҳлил, синтез ва / ё арзёбии иттилооти ҷамъшуда ё дар натиҷаи мушоҳида мебошад.
Ин намуди тафаккур ба рушди малакаҳои маърифатии мо мусоидат мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки чизҳоро амиқтар ва дақиқтар дарк кунем.
Диана Ҳалперн тафаккури интиқодӣ ҳамчун як услуби тафаккури мақсаднок муайян мекунад, ки дар он малакаҳои маърифатӣ ва усулҳои мулоҳиза барои муайян кардани имкониятҳои эҳтимолӣ, ки ба дарк ва таҳлили иттилоот ба таври мантиқӣ мусоидат мекунанд, истифода мешаванд.
Тибқи таърифи Маҷид, тафаккури интиқодӣ баҳодиҳии иттилооте мебошад, ки фард бо истифода аз тафаккури оқилона, таҳлилӣ ва рефлексивии аз ҷониби фард бо он дучор мешавад.
Хулоса, тафаккури интиқодӣ як амали ҳамарӯзаест, ки инсон ҳангоми дучор шудан ба ангезанда анҷом медиҳад ва онро яке аз панҷ ҳисси ӯ қабул мекунад.
Тафаккури интиқодӣ як раванди ҷиддии зеҳнӣ мебошад, ки дар он консепсияҳо таҳия ва иттилооти гирифташуда новобаста аз сарчашмааш таҳлил ва баҳогузорӣ карда мешаванд.
Ин раванд баҳогузорӣ ва таҳлили иттилоот ва ғояҳоро мантиқӣ ва систематикӣ дар бар мегирад.
Вай аз назар гузаронии амик ба масъалахо ва хаматарафа тахлил кардани онхо барои ба даст овардани хулосахои объективй ва карорхои дар асоси асоснок асосёфтаро дарбар мегирад.
Аз ин рӯ, тафаккури интиқодӣ воситаи муҳими ташаккули қобилияти тафаккури оқилона ва қабули қарорҳои оқилона ҳисобида мешавад.
Мафҳуми тафаккур чист?
Мафҳуми тафаккур як раванди мураккаби равонӣ мебошад, ки маҷмӯи равандҳои маърифатӣ ва равонӣ мебошад, ки дар дохили ақл ба вуҷуд меоянд.
Ҳадафи асосии тафаккур ин ҳалли мушкилот ва қабули қарорҳо ба таври илмӣ тавассути тафаккури муташаккил ва системавӣ мебошад.
Одам раванди тафаккури худро ба беҳтарин иттилооти дастрас асос мекунад ва бо усулҳо ва стратегияҳои дуруст роҳнамоӣ мекунад.
Маќсад тавассути омўзиш ва амалия барои инкишоф додани малакањои тафаккури илмї ба таври маљмўї ва муташаккил ба даст оварда мешавад.
Тафаккур як хусусияти беназирест, ки одамонро аз дигар махлуқот фарқ мекунад, зеро он ба онҳо имкон медиҳад, ки воқеияти атрофи онҳоро идора кунанд.
Аз ин рӯ, тафаккур ҷузъи муҳими зеҳн ва эҷодкорӣ мебошад.
Таърифҳои тафаккур бисёранд, аммо метавон розӣ шуд, ки он таҳлили оқилона, шубҳанок ва беғаразонаи додаҳо, далелҳо ва далелҳост.
Тафаккури интиқодӣ чӣ маъно дорад?
Маълум аст, ки тафаккури интиқодӣ қобилияти тафтиш ва тасдиқи дурустии ғояҳо ва тахминҳое мебошад, ки мо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дучор мешавем.
Истифодаи самараноки тафаккури интиқодӣ ба рушди малакаҳои маърифатӣ ва усулҳои мулоҳиза, барои таҳлили ғояҳо ва фарқ кардани он чӣ воқеӣ аст ва чӣ ғайривоқеӣ мебошад.
Тафаккури интиқодӣ қобилияти ҷалби возеҳ ва оқилона дар мулоҳиза дар бораи ғояҳои мо ва мулоҳизакорӣ ва амиқро дар бар мегирад.
Ин дар бораи баҳо додан ба маълумоти гирифтаи мо ва аз он хулосаҳои дуруст баровардан аст.
Тафаккури интиқодӣ як роҳи мақсадноки тафаккур аст, ки дар он тафаккур ва таҳлили оқилона барои қабули қарорҳои мувофиқ ва тасдиқи ғояҳо истифода мешаванд.
Тафаккури интиқодӣ инчунин як намуди арзёбӣ ва баррасии мунтазами иттилоотеро, ки мо тавассути хондан, гӯш кардан ё муошират бо дигарон мегирем, таъмин мекунад.
Ба ин тартиб, тафаккури интиқодӣ ба мо имкон медиҳад, ки дурустӣ ва тавоноии иттилоот ва ғояҳоеро, ки мо бо онҳо сарукор дорем, муайян кунем.
Умуман, тафаккури интиқодӣ метавонад як раванди муҳим дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо бошад, зеро мо метавонем онро барои тафтиши дурустии иттилоот ва қабули қарорҳои дуруст истифода барем.
Ташаккул додани қобилияти тафаккури интиқодӣ омӯзиш ва амалияи пайвастаро талаб мекунад, зеро он ба такмили малакаҳои равонии мо, васеъ кардани уфуқҳои тафаккур ва беҳтар дарки ҷаҳони атрофамон мусоидат мекунад.
Марҳилаҳои тафаккури интиқодӣ кадомҳоянд?
Қадами аввал: дониш
Раванди тафаккури интиқодӣ аз тартиб додани як қатор тадқиқотҳо ва намудҳои гуногуни тафаккури интиқодӣ оғоз меёбад.
Ин қобилияти истифода бурдани қадамҳоро барои ҳалли ихтилофҳо, аз ҷумла ҳавасмандгардонии ҳушёрӣ, таваккал ва ба даст овардани малакаҳои ҷустуҷӯи дониш талаб мекунад.
Қадами дуюм: Фаҳмидани маълумот ва арзёбӣ
Ин қадам барои муайян кардани мушкилоти тадқиқот ва ҷамъоварии ҳама маълумоти мавҷуда дар бораи он мебошад.
Донишҷӯ ё тадқиқотчӣ бояд қодир бошад, ки вазъиятро таҳлил кунад ва маълумоти мавҷударо барои муайян кардани мушкилот ва масъалаҳои марказӣ, ки таваҷҷӯҳи бештарро талаб мекунанд, арзёбӣ кунад.
Ин қисмҳои калидиро муайян мекунад, ки ба фаҳмиши беҳтари контекст мусоидат мекунанд.
Қадами сеюм: таҳлил
Қадами таҳлил яке аз қадамҳои муҳимтарини тафаккури интиқодӣ ҳисобида мешавад.
Донишҷӯ ё тадқиқотчӣ бояд бо истифода аз дониш ва мафҳумҳои мантиқӣ вазъиятро муфассал ва ҳамаҷониба таҳлил кунад.
Таҳлили амиқ барои ошкор кардани муносибатҳо ва зиддиятҳои гуногун ва ба шарҳи ҳамаҷониба ва ҳамаҷонибаи мавзӯи омӯхташуда мусоидат мекунад.
Қадами чорум: Хулоса ва арзёбӣ
Дар ин марҳила донишҷӯ ё муҳаққиқ дар асоси таҳлили қаблӣ хулосаҳои ниҳоӣ мебароранд.
Барои таъмини дурустӣ ва эътимоднокии онҳо бояд ба таври муназзам ва илмӣ баҳо дода шавад.
Ин пеш аз қабули қарори ниҳоӣ таваҷҷӯҳ ба тафсилот ва баррасии бодиққатро талаб мекунад.
Мақсади асосии тафаккури интиқодӣ чист?
Яке аз ҳадафҳои аввалиндараҷаи тафаккури интиқодӣ ин қувват бахшидан ба шахсоне мебошад, ки қобилияти таҳлил ва арзёбии иттилоотро ба таври систематикӣ ва мантиқӣ бо мақсади қабули қарорҳои огоҳона доранд.
Тафаккури интиқодӣ ба одамон кӯмак мекунад, ки мустақилона ва мустақилона фикр кунанд ва роҳҳои ҳалли худро барои мушкилоти дар пешашон истода пешгӯӣ кунанд.
Бо муомила кардан бо далелҳо ва иттилооти мавҷуда, шахс метавонад тавассути тафаккури интиқодӣ ақидаҳои асосиро барорад, контекстро таҳлил кунад ва бозёфтҳо ва хулосаҳои объективӣ барорад.
Омӯзиш ва рушди малакаҳои тафаккури интиқодӣ ба рушди зеҳнӣ ва маърифатии шахс мусоидат намуда, ҷузъи ҷудонашавандаи раванди таълим ва рушди равонӣ мебошад.
Хусусиятҳои тафаккури интиқодӣ кадомҳоянд?
Тафаккури интиқодӣ дорои маҷмӯи хусусиятҳое мебошад, ки онро фарқ мекунанд ва онро барои таҳияи дониш ва таҳлили ғояҳо самаранок мегардонанд.
Аввалан, мунаққид барои таҳкими дониши худ ва фаҳмидани ҷанбаҳои мушкилоти мавҷуда маълумоти гуногун ва пайваста ҷамъоварӣ мекунад.
Ба шарофати дакикии мушохида ва ошкорбаёнй ба акидахои нав мунаккид кодир мегардад, ки акидаю фахмиши наверо кашф кунад, ки ба инкишофи тафаккур мусоидат мекунанд.
Дуюм, тафаккури интиқодӣ фарох ва омодагӣ ба қабули ғояҳои нав аст.
Мунаққид бар ин назар аст, ки навсозӣ ва навсозӣ ба худшиносӣ ва рушди дониш мусоидат мекунад.
Аз ин рў, вай муошират бо фарњангњо ва аќидањои гуногунро авлотар медонад ва кўшиш мекунад, ки онњоро дар муаррифї ва тањлили андешањояш њамгирї намояд.
Сеюм, тафаккури интиқодӣ тафаккури ҷавононро ҳифз карда, онҳоро ба рушди қобилиятҳои зеҳнӣ ташвиқ мекунад.
Онро ба пурсиш ва ҷустуҷӯи далелҳо ва далелҳо водор мекунад ва танҳо бо қабули иттилоот бидуни таҳлил ва танқид маҳдуд намешавад.
Ба шарофати ин хислат тафаккури интиқодӣ ба ташаккули қобилияти дедуксия, таҳлил ва арзёбӣ дар байни ҷавонон мусоидат намуда, ба онҳо имкон медиҳад, ки қобилияти ақлӣ инкишоф диҳанд ва дар зиндагӣ қарорҳои мувофиқ қабул кунанд.
Афзалиятҳои тафаккури интиқодӣ
Бартарии тафаккури интиқодӣ дар он аст, ки он эътимоди шахсро ба худ ва омодагии ӯро барои эътироф кардани хатогиҳои худ ва талош барои ислоҳи онҳо зиёд мекунад.
Тафаккури интиқодӣ ба шахс кӯмак мекунад, ки худро дар ҷои дигарон ҷойгир кунад ва онҳоро амиқтар дарк кунад.
Тафаккури интиқодӣ қобилияти муошират бо дигаронро инкишоф дода, қобилияти муошират ва фаҳмидани онҳоро зиёд мекунад.
Илова бар ин, тафаккури интиқодӣ қобилияти кашф ва ҳал кардани мушкилотро самараноктар мекунад.
Дар асоси таҳқиқоти тахассусӣ дар соҳаи маориф, тафаккури интиқодӣ яке аз малакаҳои асосӣ ҳисобида мешавад, ки бояд дар донишҷӯён барои баланд бардоштани қобилияти онҳо дар ҳалли мушкилот ва қабули қарорҳои муассир ва чандир ташаккул дода шавад.
Ҳамин тариқ, тафаккури интиқодӣ ба баланд бардоштани эҷодкорӣ ва истифодаи беҳтари ғояҳои нав мусоидат мекунад.
Намудҳои тафаккури интиқодӣ кадомҳоянд?
Намудҳои тафаккури интиқодӣ ҷанбаҳои муҳими раванди равонӣ мебошанд, ки дар таҳлили интиқодии ғояҳо ва ҳолатҳо кӯмак мекунанд.
Тафаккури интиқодӣ бо қобилияти баҳодиҳии иттилоот ва ғояҳои мантиқӣ ва одилона хос аст.
Ин навъи тафаккур қобилияти таҳлил ва фарқ кардани далелҳо ва иддаои исботнашуда ва ошноӣ бо далелҳо ва сарчашмаҳои гуногуни мавҷударо талаб мекунад.
Баъзе шаклҳои мушаххаси тафаккури интиқодӣ, аз қабили тафаккури пок, тафаккури эклектикӣ, тафаккури онтогенӣ ва тафаккури инноватсионии интиқодӣ фарқ кардан мумкин аст.
Тафаккури интиқодӣ қобилияти таҳлили далелҳо ва коркарди иттилоотро ба таври мантиқӣ ва одилона инкишоф медиҳад, ки ба шумо дар қабули қарорҳои оқилона ва беҳтар фаҳмидани чизҳо кӯмак мекунад.
Тафаккури интиқодӣ инчунин дар ташаккули қобилияти тафаккури амиқтар, таҳлили масъалаҳо аз паҳлӯҳои гуногун ва омӯхтани далелҳо ва ҷузъиёти бештари марбут ба онҳо кӯмак мекунад.
Тафаккури интиқодӣ инчунин як чаҳорчӯбаи муҳими равониро дар ҳалли мушкилот ва қабули қарорҳое, ки бо далелҳо ва далелҳои мавҷуда мувофиқанд, муаррифӣ мекунад.
Бо такя ба малакаҳои дар ин намуди тафаккур ҳосилшуда, шахс метавонад як мутафаккири муассири интиқодӣ гардад, ки метавонад боиси рушди дониш, фаҳмиш ва қобилияти ҳалли беҳтари мушкилот дар соҳаҳои гуногуни ҳаёт гардад.
Фарқи байни тафаккури интиқодӣ ва тафаккури ғайриоддӣ чӣ гуна аст?
Тафаккури интиқодӣ ва тафаккури ғайриоддӣ ду истилоҳест, ки барои тавсифи ду равиши мухталиф ба тафаккур истифода мешаванд.
Тафаккури интиқодӣ воситаи муҳим дар раванди тафаккури мантиқӣ, таҳлил ва арзёбии иттилоот мебошад.
Тафаккури интиқодӣ ба шахс кӯмак мекунад, ки қобилиятҳои ақлии худро инкишоф диҳад ва бо ақидаҳо ва эътиқодҳо ба таври созанда ва мантиқӣ муошират кунад.
Аз тарафи дигар, тафаккури девиантӣ ба маҷмӯи ғояҳои беэътимод ва ғайримуқаррарӣ, ки одамон мувофиқи эътиқоди шахсии худ доранд, дахл дорад.
Тафаккури нодуруст метавонад таҳрифи далелҳо ва иттилоотро дар бар гирад ва дар қабули қарорҳо ба далелҳо ва далелҳои қавӣ такя накунад.
Тафаккури нодуруст метавонад ба шахс ва атрофиён таъсири манфӣ расонад.
Тафовут байни тафаккури интиқодӣ ва тафаккури бепарво дар он аст, ки шахс бо иттилоот ва ғояҳо муносибат мекунад.
Дар ҳоле ки тафаккури интиқодӣ мекӯшад, ки иттилоотро мантиқӣ ва мусбат арзёбӣ кунад, тафаккури бесарусомонӣ ба эътиқоди шахсӣ ва муносибатҳои беэътимод такя мекунад.
Тафаккури интиқодӣ метавонад ба ҳаёти фардҳо ва ҷомеаҳо таъсири назарраси мусбӣ расонад, зеро он барои оқилона қабул кардани қарорҳо, хулоса баровардани далелҳо ва таҳлили дақиқ кӯмак мекунад, ки худ инъикоси худро афзоиш медиҳад ва эҷодкорӣ ва навовариро ҳавасманд мекунад.
Аз тарафи дигар, тафаккури нодуруст суст ва бесамар аст, ки боиси тасмимҳои нодуруст ва натиҷаҳои манфӣ мегардад.
Аз сабаби таъсири манфии тафаккури дурушт, барои пешгирии он ва наафтидан ба домҳои он огоҳӣ ва малакаҳои тафаккури интиқодӣ инкишоф додан лозим аст.
Малакаҳои тафаккури интиқодӣ ва чӣ гуна бо онҳо мубориза бурдан мумкин аст?
Малакаҳои тафаккури интиқодӣ малакаҳои муҳимест, ки шумо бояд дар ҳаёти шахсӣ ва кори худ дошта бошед.
Он ба шумо имкон медиҳад, ки тафаккури интиқодӣ барои ҳалли мушкилот ва мубориза бо мушкилоте, ки шумо дучор мешавед, истифода баред.
Масалан, шумо метавонед малакаҳои тафаккури интиқодӣ ҳангоми дучор шудан бо мушкилоте ба мисли "Чаро дӯсти ман хашмгин аст?" Ё "Ман чӣ гуна метавонам ин вазъиятро ҳал кунам?"
Он ба шумо кӯмак мекунад, ки табиати мушкилот ва омилҳоеро, ки ба пайдоиши он овардаанд, фаҳмед.
Малакаҳои тафаккури интиқодӣ қобилияти муайян кардан ва қабули қарорҳо тавассути мулоҳизаҳои сохторӣ, равшан ва ба далелҳо асосёфта мебошанд.
Тафаккури интиқодӣ бо баъзе хусусиятҳои асосӣ, ба монанди қобилияти такя кардан ба далелҳо ва таҳлили дуруст ба ҷои такя ба ақидаҳои нодуруст хос аст.
Маҳорати тафаккури интиқодӣ қобилияти таҳлил, арзёбӣ, хулосабарорӣ ва хулосабарориро дар бар мегирад.
Аввалан, барои инкишоф додани малакаҳои тафаккури интиқодӣ, шумо бояд худтанқидӣ бошед.
Худшиносӣ қадами аввалин ва муҳимтарин аст.
Шумо бояд худатон фикрҳо ва амалҳои худро бодиққат тафтиш ва танқид карда тавонед.
Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар асоси далелҳо ва таҳлили дуруст интиқодӣ фикр кунед ва ба ақидаҳои нодуруст наафтед.
Рушди малакаҳои тафаккури интиқодӣ омӯзиш ва машқро талаб мекунад.
Шумо метавонед малакаҳои худро тавассути амалияи визуализатсия, таҳлил, синтез ва арзёбӣ такмил диҳед.
Хондани маводи зарурии дониш, ҳалли мушкилоти воқеӣ ва муҳокимаи онҳо бо дигарон метавонад ба шумо дар рушди тафаккури интиқодии шумо кӯмак расонад.
Хусусиятҳои мутафаккири касбии интиқодӣ?
Мутафаккири касбии интиқодӣ дорои хусусиятҳои зиёдест, ки ба ӯ имкон медиҳад, ки мавзӯъҳо ва ғояҳоро ба таври аъло арзёбӣ ва таҳлил кунад.
Яке аз ин хислатҳо кунҷковӣ аст; Мутафаккири касбии интиқодӣ омода аст, ки масъалаҳои нав ва саволҳои онҳоро ба миён гузорад.
Он инчунин бо интроспекция ва қобилияти ба даст овардани ғояҳо ва таҳлили мантиқии маълумот ва иттилооти мавҷуда хос аст.
Илова бар ин, мутафаккири касбии интиқодӣ дар назар ва тафаккур объективият дорад.
Вай махорати чукури тахлилро ба кор мебарад, факту тахминхоро фарк мекунад, ба далелу далелхо такья карда, ба масъалахо бо объективии том бахо медихад.
Вай инчунин муоширати муассир ва малакаҳои қабули қарорҳои огоҳона дорад.
Мутафаккири касбии интиқодӣ қобилияти истифода бурдани далелҳоро дорад ва онро барои роҳнамоии интихоби худ ва қабули қарорҳои мувофиқ дар асоси маълумоти мавҷуда истифода мебарад.
Вай инчунин ба қобилиятҳои худ ва қобилияти пешрафт дар таҳлил ва арзёбии масъалаҳо боварӣ дорад.
Аҳамияти тафаккури интиқодӣ барои ҷомеа?
Тафаккури интиқодӣ яке аз омилҳои муҳими ноил шудан ба рушду шукуфоии ҷомеа маҳсуб мешавад.
Он тавассути муқовимат ба ақидаҳои нодуруст, ифротгароӣ ва фанатизми зеҳнӣ ба бунёди ҷомеаи муттаҳид ва пешрафта мусоидат мекунад.
Тавассути тафаккури интиқодӣ, шахсон меомӯзанд, ки чӣ гуна ақли худро истифода баранд, на эҳсосоти худ ва эҳсосоти худро ба таври мантиқӣ муайян кунанд.
Ҳамин тариқ, онҳо метавонанд сатҳи беҳтари тафаккурро инкишоф диҳанд ва қарорҳои оқилона қабул кунанд, ки ба тағйироти мусбӣ дар ҳаёти онҳо ва тамоми ҷомеа оварда мерасонанд.
Ба шарофати тафаккури интиқодӣ, фард қодир мешавад, ки бо мушкилот ва мушкилоте, ки дар зиндагӣ ва умуман ҷомеа рӯбарӯ мешавад, муқобилат кунад.
Вай метавонад вазъиятҳоро объективона таҳлил кунад ва мантиқ ва донишро барои ёфтани роҳи ҳалли беҳтар ва муассиртар истифода барад.
Тафаккури интиқодӣ инчунин метавонад ба донишомӯзон дар қабули қарорҳои мутавозин ва оқилона кӯмак расонад ва дар ҳолатҳои гуногун аз доварии беғаразона лаззат барад.
Илова бар ин, тафаккури интиқодӣ ба муоширати муассир ва созанда дар ҷомеа мусоидат мекунад.
Бо баҳо додан ва тафтиш кардани ақидаҳои дигарон, одамон метавонанд дурнамои гуногунро қабул кунанд ва аз таҷрибаи дигарон омӯзанд.
Ба ин васила ҳамкорӣ ва ҳамдигарфаҳмии аъзои ҷомеа густариш ёфта, рушди иҷтимоӣ ва фарҳангӣ ба даст меояд.
Оё имкон дорад, ки тафаккури интиқодӣ нуқсон ё зараре дошта бошад?
Маълум аст, ки тафаккури интиқодӣ дар рушди қобилиятҳои равонӣ, баланд бардоштани фаҳмиш ва қабули қарорҳои оқилона манфиатҳои муҳим дорад.
Бо вуҷуди ин, тафаккури интиқодӣ метавонад баъзе камбудиҳо ва зарарҳое дошта бошад, ки мо бояд онҳоро ба назар гирем.
Масалан, тафаккури интиқодӣ метавонад шахсро ба шитоб ба хулосабарорӣ ва танқиди минбаъда водор созад, ки онҳоро воқеиятҳоро аз даст диҳад ва тахминҳои нодуруст кунад.
Тафаккури интиќодї низ метавонад боиси тамаркузи зиёд ба љињатњои манфї ва норасоињо ва нодида гирифтани љанбањои мусбї ва имкониятњои инсон шавад.
Тафаккури аз ҳад зиёди интиқодӣ низ метавонад боиси шубҳа ва дудилагии аз ҳад зиёд дар қабули қарорҳо шавад, ки монеи пешрафт ва рушд мешавад.
Аз ин рӯ, мо бояд ба тафаккури интиқодӣ бо эҳтиёт ва огоҳӣ муносибат кунем ва онро ҳамчун василаи амиқтар кардани дониш ва фаҳмиш истифода барем, на он ки монеаи асосӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи мо бошад.
