Фарқи байни ишқ ва ҳавас чист
Аён аст, ки байни ишқ ва ҳавас фарқиятҳои зиёд мавҷуданд.
Дар ҳолати дилбастагӣ, шахс ба шахси дигар барои муддати маҳдуд пайваст мешавад, дар ҳоле ки муҳаббат маҳдудияти вақтро намедонад.
Лайк кардан бо кунҷковӣ ва ҷалби зуд тавсиф мешавад, дар ҳоле ки ишқ рушд ва афзоишро талаб мекунад.
Дар мавриди мафтуни шахс хисси хайратеро хис мекунад, ки нисбат ба шахси мушаххас новобаста аз хислату рафтораш хис мекунад, дар холе ки ишк аз хислатхои мусбат ва рафтори неки тарафи дигар ба дунё меояд.
Дар умқи эҳсосот байни ҳайрат ва муҳаббат низ фарқият вуҷуд дорад.
Эҳтиром эҳсоси қадр ва эҳтиромро дар бар мегирад, дар ҳоле ки ишқ дар дохили шахс афзоиш меёбад ва бо худ хушбахтӣ ва шодии дарозмуддат меорад.
Маъқул ба сифатҳои берунии шахс асос ёфта, маънои онро дорад, ки шумо дар онҳо чизи қобили қабул ё қаноатбахш пайдо мекунед, дар ҳоле ки ишқ эҳсоси амиқи дилбастагӣ нисбат ба шахси дӯстдоштаатон мебошад.
Муҳаббат ҳиссиёти бечунучаро ва ҳаваси қавӣ дорад, дар ҳоле ки ҳайрат метавонад танҳо як набзи дил ва шавқу ҳаваси гузаранда бошад.
Хулоса, фарқи байни ишқ ва ҳавас дар амиқ, давомнокӣ ва асоси эҳсосот аст.
Мафтуни ба сифатхои беруна вобаста буда, давомнокй махдуд аст, ишк бошад, аз хислатхои мусбати ботинй ба вучуд омада, бо бурдани эхсосоти пурзуру бечунучаро муддати дароз давом мекунад.
таърифи мухаббат
Мафҳуми ишқ эҳсоси бузург ва қавиест, ки кас нисбат ба касе эҳсос мекунад, ки ӯро ба таври амиқ ба худ ҷалб мекунад ва таҳти таъсири ӯ қарор мегирад.
Ин сармоягузории эмотсионалӣ, эмотсионалӣ, иҷтимоӣ ва биологӣ мебошад, ки дар доираи муносибатҳои байни шахсони алоҳида ба вуҷуд меояд.
Муҳаббат ҳиссиёти дилбастагӣ, ҷалб ва майл ба одамон ё чизҳоро тасвир мекунад.
Ишқ ин эҳсоси зебои дилбастагӣ ва дилбастагӣ ба мавҷуд ё ашёи зинда ва дар ғоиб буданаш ба он орзу кардан аст.
Муҳаббат одамонро водор мекунад, ки бо қаноатмандӣ ва хушбахтии комил ба тарафи дигар наздикӣ ва дилбастагӣ пайдо кунанд.
Ин як ангезаи хоҳиши шахс барои ноил шудан ба наздикшавӣ, ҷалб ва қаноатмандии ботинии байни одамон аст, ҳарчанд душвор бошад ҳам, ӯро хушбахтӣ таъмин мекунад.
Таърифи таъриф
Мафтуни эҳсоси сатҳӣ ва муваққатӣ аст, ки бо ҷалби ибтидоӣ ва мафтуни шахси мушаххас тавсиф мешавад.
Тафтиш ба ҳамкорӣ бар гуноҳ ва таҷовуз вобаста аст.
Эҳсосотро метавон ҳамчун эҳсосе муайян кард, ки бо як муддати кӯтоҳ маҳдуд аст ва принсипи он қадрдонӣ ва эҳтиромест, ки аз диди муайян нисбат ба шахси мушаххас бармеояд.
Тафтиш метавонад аз хислатҳои мусбӣ ё рафтори неки инсон ба вуҷуд ояд.
Маъқул будан эҳсоси маҳдуд ва бидуни шарт аст, ки дар он шахс эҳсос мекунад, ки объекти писандидааш қобили қабул ва қаноатбахш аст.
Ҳайронӣ инчунин ларзишҳои дил ва мафтуни зудгузарро меорад.
Аз сӯйи дигар, ишқ эҳсоси амиқест, ки кас метавонад нисбат ба як инсони оддӣ новобаста аз рафтор ва хислатҳои ӯ дошта бошад ва ба далели мушаххас иртибот надорад.
Агар инсон дӯст медорад, нисбат ба шахси дӯстдоштааш эҳсосоти сахте эҳсос мекунад ва танҳо бо зикри ӯ тасаллӣ меёбад.
Муҳаббат ҳисси ҳавасро тасвир мекунад ва ба одамон наздикӣ, ҷалб ва қаноатмандии ботинӣ меорад.
Ҳалокат чанд вақт давом мекунад?
Мафтуни як ҳолати муваққатии шоирона ҳисобида мешавад, ки метавонад чанд моҳ давом кунад, аммо дар ниҳоят хотима меёбад.
Давомнокии ҳайрат аз як шахс ба шахси дигар фарқ мекунад ва метавонад барои як давраи аз чанд ҳафта то ҳадди аксар чор моҳ давом кунад.
Дар баъзе ҳолатҳо, пошхӯрӣ метавонад ногаҳон ва зуд бидуни огоҳӣ хотима ёбад.
Бо вуҷуди ин, ишқ дар муқоиса бо ошиқӣ як ҳолати эмотсионалии амиқтар ва дарозмуддат аст.
Агар шахс зиёда аз чор моҳ эҳсоси ҳайратро ҳис кунад, эҳтимол дорад, ки ин ҳайрат ба ишқ табдил ёбад.
Муҳаббат инчунин метавонад муддати тӯлонитарро дар бар гирад, ки метавонад аз чанд ҳафта то моҳҳо ё ҳатто солҳо бошад.
Барои давомнокии муҳаббат ё муҳаббат қоидаи устувор вуҷуд надорад, ҳар як шахс эҳсосоти гуногунро эҳсос мекунад.
Эҳсоси дилбастагӣ метавонад дар баъзе мавридҳо хеле зуд инкишоф ёбад ва дар ҳолатҳои дигар барои инкишоф ёфтан ва ба муҳаббат табдил ёфтани онҳо вақти зиёдтар лозим шавад.
Муҳим аст, ки боварӣ ҳосил кунед, ки шумо ба ҳайрате, ки шахс эҳсос мекунад, фирефта нашавед.
Инсон метавонад як давраро бо ҳавас пур кунад, аммо дар ниҳоят ба ишқи ҳақиқӣ табдил намеёбад.
Аз ин рӯ, тавсия дода мешавад, ки пеш аз қабули қарорҳои калон ба эҳсосот вақти зарурӣ барои инкишоф ва инкишоф додани эҳсосот дода шавад.
Муҳаббат чӣ қадар давом мекунад?
Пажӯҳишгари амрикоӣ Вилям Робсон тавассути таҳқиқоти худ ошкор кард, ки умри муҳаббат байни ҷуфтҳо ҳамагӣ се сол аст.
Ӯ пас аз анҷоми таҳқиқоти ҳамаҷониба дар ин замина ба ин хулоса омадааст.
Ин тадқиқот нишон медиҳад, ки муҳаббати ҳақиқӣ ва шадиде, ки ҳамсарон эҳсос мекунанд, пас аз ин муддат пажмурда мешавад.
Тадқиқотҳои гуногуни илмӣ нишон доданд, ки раванди ошиқ шудан вақти зиёдро талаб намекунад.
Танҳо пас аз чор дақиқа шахс метавонад бори аввал муҳаббати худро нисбати дигаре эҳсос кунад.
Дар аввали дӯстӣ ва шиносоӣ, ишқ метавонад то чор моҳ давом кунад.
Бояд қайд кард, ки намудҳои гуногуни ошиқшавӣ вуҷуд доранд.
Касоне ҳастанд, ки дар вохӯрии аввал ошиқ мешаванд ва дигарон ҳастанд, ки то эҳсос кардани ин эҳсосот вақти зиёдро талаб мекунанд.
Ин аз одам ба одам фарқ мекунад.
Гузашта аз ин, пажӯҳишҳои қаблӣ нишон медиҳанд, ки ишқи абадӣ воқеан вуҷуд надорад ва ишқ байни ҳамсарон пас аз чанд сол аз байн меравад.
Дар ниҳоят, то чӣ андоза давомнокии муҳаббат аз омилҳои мухталифе вобаста аст, ки ба муносибатҳои ҷуфтҳо таъсир мерасонанд.
Оё ҳайрат тамом мешавад?
Лайкҳо дер давом намекунанд ва метавонанд зуд тамом шаванд.
Вақте ки ишқу ишқ боқӣ мемонад, он танҳо якчанд моҳ давом мекунад, то он ки он пажмурда шавад ва баъзан метавонад ба эҳсосоти амиқтаре, ба мисли муҳаббат табдил ёбад.
Тафтиши байни зану мардро метавон масъалаи замон донист, зеро ин мафтуни замоне ба амал меояд, ки мард ба зан наздик мешавад ва бо вай робитаи зич пайдо мекунад.
Дар ин вақт шавқу ҳавас ба ҷанбаҳои мусбӣ кам шуда, сатҳи писандида тадриҷан паст мешавад.
Баръакси ин, ишқ пеш аз ташаккул ва ба ишқ табдил ёфтани ҳавас аз марҳилаҳои гуногун мегузарад.
Ин марҳилаҳо дар муқоиса бо таъсирбахш метавонанд муддати тӯлонӣ гиранд.
Он метавонад шароит ва сохтори махсусро талаб кунад, то ин робитаҳои амиқи эмотсионалӣ ташаккул ёбад.
Пас, саволи "Мафтуни кай ба ишқ табдил меёбад?" Он масъалае ҳисобида мешавад, ки омӯхтан ва кашф кардани фарқиятҳои байни ин эҳсосот ва омилҳоеро, ки боиси табдил мешаванд, талаб мекунад.
Яке аз фарқиятҳои асосии байни ишқ ва муҳаббат ин аст, ки онҳо то чӣ андоза давом мекунанд.
Лайкҳо метавонанд танҳо пас аз чанд моҳ ба охир расад, то пурра аз байн равад.
Бар асоси маълумоти онлайн, муносибатҳо дар асоси лайкҳо аксар вақт кӯтоҳмуддатанд.
Аз тарафи дигар, ишқ дарозтар давом мекунад ва метавонад солҳои зиёд давом кунад.
Муҳаббатро натиҷаи вақт ва саъю кӯшиши байни одамоне донистан лозим аст.
Ишқбозӣ метавонад зуд бидуни ҷой додани эҳсосоти амиқ ё робитаҳое, ки муҳаббат талаб мекунад, рух диҳад.
Ишқбозӣ метавонад аз сабаби хушк шудани эҳсосот ё тағирот дар рафтори шахсе, ки шумо ба шумо маъқул аст, хотима ёбад.
Аз тарафи дигар, ишқ бо устуворӣ ва давомдорӣ хос аст, зеро ба он омилҳои зиёде, аз қабили эътимод, фаҳмиш ва қурбонӣ таъсир мерасонад.
Оё муҳаббат тамом мешавад?
Муҳаббат яке аз қавитарин пайвандҳои эмотсионалии байни одамон маҳсуб мешавад ва бисёриҳо метавонанд ба саволи "Оё ишқ бо вақт тамом мешавад?" Ҷавоб ҷӯянд.
Дарвоқеъ, ишқ метавонад аз аввал самимӣ ва нав шавад ва бо мурури замон идома ёбад.
Бо вуҷуди ин, агар ин ҳиссиёт муваққатӣ бошад, муҳаббат метавонад хотима ёбад ва ба сустшавӣ осебпазир гардад.
Гарчанде ки муносибат пас аз як давраи муайян хотима наёбад, эҳсосот метавонанд тағир ёбанд.
Муҳаббат метавонад барои муддати хеле тӯлонӣ давом кунад, аммо он метавонад баъзе шавқу рағбатро, ки дар ибтидо буд, аз даст диҳад.
Баъзан, охири ишқ ба сари одамоне мерасад, ки ба муқаддасот ва қудрати пойдори ишқ бовар надоранд.
Аломатҳои анҷоми ишқ дар занон гуногунанд ва метавонанд аз он иборат бошанд, ки таваҷҷуҳ ба мард ва аз даст додани эҳсоси ҷалби ӯ ба ӯ иборат аст.
Шахс инчунин метавонад муносибат бо шарикро тавре қатъ кунад, ки ӯро дар назари вай махсус кунад ва алоқаи байни онҳоро қатъ кунад.
Ҳарчанд муҳаббати ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад ё кам намешавад, бо мурури замон метавонад бо мушкилот рӯ ба рӯ шавад.
Эҳсоси кам ё кам шудани иштиёқ дар муносибат метавонад ба амал ояд ва ишқ метавонад тадриҷан пажмурда ва аз байн равад.
Ишқ метавонад омилҳое чун дуруғгӯӣ ё фиреб дар муносибатҳо таъсир гузорад ва набуди иртиботи амиқи эмотсионалӣ боиси поёни ишқ гардад.
Дар хотир доштан муҳим аст, ки муҳаббат метавонад аз шахс ба шахс ва аз муносибат ба муносибат тағйир ёбад.
Ҳамин тавр, шояд нафароне бошанд, ки пас аз муддате таваҷҷуҳи ошиқонаро коҳиш медиҳанд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд муҳаббат ва таваҷҷӯҳро муддати тӯлонӣ нигоҳ доранд.
Ин ба одамоне, ки дар муносибат ва табиати он алоқаманданд, вобаста аст.
Намудҳои муҳаббат кадомҳоянд?
Мафҳуми ишқ дар байни фарҳангҳо ва шахсони алоҳида фарқ мекунад ва метавонад ба якчанд намудҳои гуногун тасниф карда шавад.
Дар байни ин навъҳо ишқи ошиқонаеро пайдо мекунем, ки яке аз рукнҳои ишқи ҳақиқӣ маҳсуб мешавад.
Ишқи ошиқона аз се пояи асосӣ вобаста аст: ҳавас, маҳрамона ва вафодорӣ.Аммо маҳрамона муҳимтарин рукни бунёди муносибатҳои муҳаббатомези ҳақиқӣ дар баробари пойбандии ҳарду ҷониб ба муносибат аст.
Њамчунин ишќ танњо ба муносибатњои инсонї мањдуд нест.Файласуфони Юнон ба панљ навъи ишќ ишора кардаанд, ки ишќи оилавї, ишќи дўстї, ишќи ошиқона, ишќи мењмонї ва ишќи илоњи мебошанд.
Бо вуҷуди ин, муаллифони муосир навъҳои дигари ишқро муайян кардаанд, ба монанди ишқи холӣ, мафтуни, ишқи дилчасп, ишқи дилчасп ё ишқи платонӣ.
Оё шахсе, ки ӯ дӯст медорад, ҳис мекунад, ки ӯро дӯст медорад?
Шахсе, ки дӯст медорад, одатан қодир аст, ки шахси дӯстдоштаашро ҳис кунад.
Муҳаббат яке аз эҳсосотест, ки аз қалби инсон бармеояд ва бо рафтору гуфтор ва рафтор баён мешавад.
Вақте ки инсон бо шахси дӯстдоштааш аст, нигоҳ ва чашмҳо эҳсосот ва муҳаббатро ошкор мекунад.
Дил оромӣ ва оромӣ мебахшад ва қодир аст, ки одами асабониятро ба як шахси ғамхор ва орому осуда, аз фишор холӣ табдил диҳад.
Мавриди зикр аст, ки ваќте дили мард ё зан ба одам мепайвандад, вай муддати дароз дар иљтимоъаш машѓул мешавад ва бе ягон дудилагӣ ба ў дилбастагї ва раѓбат дорад.
Пас, бале, шахсе, ки дӯст медорад, ҳис мекунад, ки ӯро дӯст медорад.
Ишк аз дил пайдо шуда, сарчашмаи эхсосот ва эхсосот дар бадани инсон аст.
Ба воситаи дил одам тамоми хиссиётеро, ки дар давоми умраш аз сар мегузаронад, хис мекунад.
Ваќте касест, ки дўсташ медорад, ин мењру муњаббатро аз дил эњсос мекунад.
Ин на танҳо бо эҳсосоти ҷисмонӣ ва ҳузури ҷисмонӣ маҳдуд нест, балки эҳсосоти эмотсионалӣ, рӯҳонӣ ва романтикиро низ дар бар мегирад.
Аз ин рӯ, мо ба таври возеҳ гуфта метавонем, ки шахсе, ки дӯст медорад, бо рафтор, рафтор ва гуфтор шахси дӯстдоштаашро ҳис мекунад.
Амалҳо аксар вақт эҳсосоти муҳаббат ва ғамхорӣ дар дохили шахсро ифода мекунанд.
Ҳамин тариқ, шахс метавонад дар тӯли ҳаёташ муҳаббатро пурра ҳис кунад, ки ба ӯ кӯмак мекунад, ки эҳсосот ва эҳсосоти худро ба таври ҳамгироӣ баён кунад.
Чӣ тавр ман аз ҳиссиёти ҳайрат халос мешавам?
Шумо метавонед бо фаҳмидани хатарҳои потенсиалии пофишорӣ дар нигоҳ доштани ин ҳиссиёт эҳсоси шикастхӯриро бартараф кунед.
Идомаи ин ғамгинӣ метавонад эҳсосоти шуморо мӯътадил созад ва раҳо кардани шуморо душвортар кунад.
Пас, ин сабабҳои дилбастагии худро таҳлил кунед ва онҳоро нависед, то шумо онҳоро беҳтар фаҳмед.
Кӯшиш кунед, ки то ҳадди имкон аз дидани ин шахс худдорӣ кунед ва хоҳед фаҳмид, ки оҳиста-оҳиста аз ӯ дӯст намедоред.
Эҳтимол беҳтар аст, ки тамосро бо он шахс қатъ кунед ё имконияти дидани онҳоро кам кунед.
Вақте ки шумо аз ӯ дур мешавед, мебинед, ки фикр кардан дар бораи ӯ тадриҷан кам мешавад ва эҳсоси таассуф кам мешавад.
Эҳсосот ва фикрҳои худро дар якчанд саҳифа навиштан муфид хоҳад буд.
Эҳсосот ва тағирёбии онҳо метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки онҳоро бартараф кунед ва тадриҷан аз онҳо халос шавед.
Сабабҳоеро, ки боиси эҳсоси ҳайрататон шуданд, нависед ва онҳоро таҳлил кунед ва гоҳ-гоҳ он саҳифаҳоро аз назар гузаронед, то сабабҳоеро, ки боиси аз ин шахс даст кашиданатон шуданд, ба ёд оред.
Мумкин аст интизор шудан душвор аст, ки пошхӯрӣ фавран қатъ мешавад.
Ҳамин тавр, шумо бояд сабр кунед ва марҳила ба марҳила марҳилаи бартараф кардани фишорро тай кунед.
Шояд барои барқароршавӣ ва аз ин эҳсосот халос шудан вақт лозим бошад, аммо шумо бешубҳа қавитар мешавед ва аз таҷрибаи худ меомӯзед.
