Идеяҳо дар бораи эҳтиром
Масъалаи эҳтиром арзиши хуб ва асосӣ дар эҷоди муносибатҳои мусбӣ байни афрод маҳсуб мешавад.
Эҳтиром нигоҳи мусбӣ ба дигарон ва худ аст, он изҳори қадрдонӣ, ғамхорӣ ва ӯҳдадорӣ нисбат ба атрофиён ва онҳое, ки бо онҳо муошират мекунад.
Дар доираи ин, Идеяҳо оид ба эҳтиром якчанд нуктаҳоро дар бар мегирад, ки барои ифодаи ин арзиш бояд риоя шаванд:
- Таъинотҳои худро эҳтиром кунед: Эҳтиром вақте зоҳир мешавад, ки шумо сари вақт бошед ва ба вақти дигарон эҳтиром зоҳир кунед.
- Узр пурсед, вақте ки шумо хато мекунед: Эҳтироми худ ва дигарон талаб мекунад, ки шумо далер бошед ва ҳангоми хато бахшиш пурсед, зеро ин баёнгари огоҳӣ ва эҳтироми шумо нисбати дигарон аст.
- Ба ҳаёти шахсии дигарон эҳтиром гузоред: Шумо бояд махфияти дигаронро эҳтиром кунед ва ба ҳаёти шахсии онҳо бе иҷозати онҳо дахолат накунед.Эҳтиром эҳтиром ба дахолатнопазирии шахсӣ ва фазои хусусии шахсони алоҳидаро дар бар мегирад.
- Ба қонунҳо ва қоидаҳо эҳтиром гузоред: Эҳтиром садоқати шумо ба қонунҳо ва муқаррароти иҷтимоӣ ва вайрон накардани онҳоро ифода мекунад.. Риояи қонунҳо баёнгари қадрдонии шумо барои ташкили ҷомеа ва эҳтироми ҳуқуқҳои дигарон мебошад.
Чӣ тавр шумо маҷбур мекунед, ки ҳама шуморо эҳтиром кунанд?
Бисёр одамон барои ба даст овардани эҳтиром аз дигарон, новобаста аз он ки муносибати байни онҳо шахсӣ ё касбӣ аст, баъзе ҳилаҳо ва усулҳоро истифода мебаранд.
Чӣ тавр шумо метавонед ҳамаро ба шумо эҳтиром гузоред ва бо шумо муносибати мусбӣ дошта бошед?
Шояд ягона сабаби эҳтиром накардани мардум дар он бошад, ки шумо худатонро дӯст намедоред ва ғамхорӣ намекунед.
Дар бисёр ҳолатҳои иҷтимоӣ ва касбӣ, шумо метавонед бо доштани унвонҳо ва вазифаҳое, ки мавқеъ ва арзиши шуморо дар ҷомеа нишон медиҳанд, эҳтиром пайдо кунед.
Аммо аксар вақт, шумо набояд касеро эҳтиром кунед, ки шуморо нодида мегирад ва нодида мегирад.
Дар ин ҳолат, шумо бояд қатъиян ва мустақим маҳдудият муқаррар кунед ва ҳеҷ чизеро, ки ба шаъну шараф ва худшиносии шумо таъсири манфӣ мерасонад, қабул накунед.
Раванди ба даст овардани эҳтиром аз эътимод ба худ ва рафтори мутавозин ва далерона вобаста аст.
Масалан, шумо бояд аз баланд кардани овоз, ѓурѓ-ѓур кардан ва ѓурѓ задани бадан худдорӣ намоед.
Бо табассум кардан ва бо овози равшану боваринок сухан гуфтан таассуроти аввалини хуб гузоред.
Илова бар ин, дар муколамаи хушмуомила ва эҳтиромона иштирок кунед, дигаронро бодиққат гӯш кунед ва андешаҳои онҳоро эҳтиром кунед, ҳатто агар шумо бо онҳо розӣ набошед.
Шумо инчунин бояд ростқавл ва боэътимод бошед, ҳар чизеро, ки мегӯед, иҷро кунед ва нуқтаи назари худро норавшан пинҳон накунед.
Эҳтироми дигаронро фаромӯш накунед ва нисбати эҳсосоти онҳо ҳамдардӣ ва ғамхорӣ зоҳир кунед.
Эҳтиром метавонад мутақобила бошад, вақте ки шумо ба ниёзҳои дигарон ҷавоб медиҳед ва ба онҳо ҳассос ҳастед, шумо хоҳед дид, ки онҳо низ шуморо эҳтиром мекунанд.
Қоидаҳои эҳтиром чист?
Қоидаҳои эҳтиром барои ҳамзистии осоишта ва мустаҳкам дар ҷомеа муҳиманд, зеро онҳо ба бунёди муносибатҳои мусбӣ ва солим байни одамон мусоидат мекунанд.
Қоидаҳои эҳтиром метавонад ба муоширати хуб мусоидат кунад ва ҳамкорӣ ва ҳамдигарфаҳмиро байни одамон афзоиш диҳад.
Яке аз муҳимтарин қоидаҳо барои нигоҳ доштани эҳтиром нисбати дигарон ин ҳисси миннатдорӣ аст.
Мо бояд аз он чизе, ки дигарон барои мо мекунанд, хоҳ дар амал бошад, хоҳ дар сухан, миннатдор бошем ва бо роҳҳои гуногун ба онҳо миннатдории худро баён кунем.
Илова бар ин, мо бояд ќонуну ќоидањоро эњтиром кунем ва онњоро вайрон накунем, бо риояи ќонунњо мо эњтироми худро нисбат ба љомеа ва шахсиятњои он нишон медињем.
Инчунин қоидаҳои асосӣ вуҷуд доранд, ки мо бояд ба фарзандонамон эҳтироми фазои шахсиро омӯзем ва омӯзем, аз қабили даст нарасондан ба одамони бегона, даст нарасондан ба фарзандони дигарон ва дар масофаи мувофиқ истодан, то ба фазои одамони дигар халал нарасонем.
Эҳтиром яке аз арзишҳои хубест, ки инсон дорад ва ӯ онро нисбат ба ҳар чизе, ки дар атрофаш аст, баён мекунад ё бо қадрдонӣ, ғамхорӣ ва садоқат муносибат мекунад.
Эҳтиром эҳтироми бештарро ҷалб мекунад ва ҷалб мекунад.Вақте мо дигаронро эҳтиром мекунем, онҳо низ омодаанд моро эҳтиром кунанд.
Муҳим аст, ки ба худамон бовар кунем ва ба худ эҳтиром гузорем.Вақте ки мо ба худ эҳтиром зоҳир мекунем ва онро бо намуди зоҳирӣ ва суханамон баён мекунем, дигарон низ ба эҳтироми мо омода мешаванд.
Мо бояд ба чизҳое, ки намехоҳем, “не” гуфтанро ёд гирифта, ҳуқуқ ва эҳтироми худро ҳифз кунем.
Эҳтиром ин арзиши субъективӣ мебошад, ки мо ба дигарон медиҳем ва баҳои умумии шахс дар асоси рафтори ӯ, муносибаташ бо дигарон ва ҳаваси ӯ ба он чизест, ки ӯ ба ҳаёташ меорад.
Мо ҳама кӯшиш мекунем, ки эҳтироми дигаронро ба даст орем, аммо мо бояд дар хотир дорем, ки сухан дар бораи амал ва рафтори мост.
Хулоса, қоидаҳои эҳтиром ба эҷоди муносибатҳои солим ва мусбӣ бо дигарон ва мусоидат ба ҳамкорӣ ва ҳамдигарфаҳмӣ дар ҷомеа мусоидат мекунанд.
Мо бояд ҳисси миннатдориро нигоҳ дорем, қонунҳо ва қоидаҳоро эҳтиром кунем ва фазои шахсии дигаронро эҳтиром кунем.
Мо инчунин бояд ба худ эҳтиром зоҳир кунем ва тавре рафтор кунем, ки эҳтироми моро нисбати дигарон ифода кунад.
Мақсад аз эҳтиром чист?
Эҳтиром ба қадри хубе марбут аст, ки шахси мутамаддин дар муомила бо дигарон дорад.
Эҳтиром изҳори қадрдонӣ ва ғамхории инсон ба ҳама чизест, ки дар атрофаш аст, хоҳ одамон, хоҳ қонунҳо ва хоҳ муҳити зисти ӯ.
Яке аз ҳадафҳои асосии эҳтиром эҷоди муносибатҳои солим ва устувор байни шахсон ва ҷомеаҳо мебошад.
Вакте ки одамон ба хамдигар эхтиром доранд, дар байни онхо боварй ва хамфикрй ба вучуд меояд, ки ин боиси паст шудани шиддат ва сулхи социалй мегардад.
Илова бар ин, эҳтиром ба баланд шудани салоҳият ва дониш дар ҷомеа мусоидат мекунад.
Муҳити солим барои табодули афкор ва навоварӣ вақте вуҷуд дорад, ки одамон эҳтироми ҳамдигарро доранд, яъне ин маънои онро дорад, ки шахсони алоҳида на ба манфиати худ, балки ба манфиати даста ва созмон якҷоя кор мекунанд.
Хулоса, ҳадафи эҳтиром бунёд кардани муносибатҳои солим ва устувор, расидан ба сулҳи иҷтимоӣ ва баланд бардоштани салоҳият ва дониш дар ҷомеа мебошад.
Эҳтиром яке аз арзишҳои некест, ки ба ҳамкорӣ ва сулҳ миёни афрод ва фарҳангҳои гуногун мусоидат мекунад.
Оё эҳтиром кардани одамон вазифа аст?
Маълум мешавад, ки эњтироми мардум фарз аст, ки њам марду њам зани мусалмон ба он тибќи таълимоти исломї посух додаанд.
Ислом ба эҳтироми дигарон ва бархӯрд бо меҳрубонӣ ва таҳаммулпазирӣ таъкид кардааст.
Баъзе одамон метавонанд эҳтироми худро ба дигарон таҳмил кунанд, аммо ин эҳтироми бардурӯғ ҳисобида мешавад, ки ба принсипҳои устувор асос наёфтааст.
Дарвоқеъ, дӯст доштани ҳама одамон шарт нест, балки вазифаи инсонии шумост, ки бо шиори эҳтироми худ ва инсонияти худ ҳамаро эҳтиром кунед.
Пайгамбари мо Мухаммад (с.а.в.) дини худро дар макоми эхтиром ва кадри оли карор додааст, зеро исломи човидонист, ки ба калби миллионхо нафари чахон рох ёфтааст.
Вақте ки мо дар бораи эҳтиром гап мезанем, ин аз нуқтаи назари мусбии шумо ба тарзи зиндагии дигарон ва эҳтиром кардани фарқиятҳои онҳо нишон дода мешавад.
Илова бар ин, худбаҳодиҳӣ назари мусбии шуморо нисбати худ ва қадр кардани арзишҳо ва қобилиятҳои шуморо ташаккул медиҳад.
Мо бояд дарк кунем, ки эҳтиром воқеан рафтори мутақобила аст ва он аз дигарон дода намешавад, магар он ки мо онро аввал надиҳем.
Масалан, вақте ки шумо дигаронро эҳтиром мекунед ва ҳуқуқҳои онҳоро эҳтиром мекунед, табиист, ки шумо аз онҳо эҳтиром ва қадрдонӣ хоҳед кард.
Дар ҳадисҳо омадааст, ки инсон бояд эҳтироми худро нигоҳ дорад ва барои ба даст овардани эҳтироми дигарон бо парҳез аз ҳар гуна амалҳои шубҳанок ва баҳсбарангез саъй кунад, ки Имом Бухорӣ ривоят кардааст.
Вақте ки фард аз ҷониби дигарон эҳтироми худро ҳис мекунад, ӯ амнияти ояндаро ҳис мекунад ва боварӣ дорад, ки дигарон ӯро қадр мекунанд ва эҳтиром мекунанд.
Гузашта аз ин, эҳтиром ба пиронсолон аз болоравии ҷомеа ва мартабаи баланд аст.
Кӣ сазовори эҳтироми бештар аст?
Масъалаи эҳтиром дар ҳаёти шахсиятҳо ва ҷомеаҳо муҳим аст, ки воқеан сазовори эҳтиром аст ва бо кадом меъёрҳо чен карда мешавад? Бо баррасии ин мавзӯъ, мо кӯшиш мекунем, ки баъзе нуктаҳои муҳимро аз маълумоте, ки дар интернет дастрасанд, ба даст орем.
Муҳимияти эҳтиром ба дигарон:
Якчанд изҳорот аҳамияти эҳтиром ба дигаронро нишон медиҳанд.
Он нишонаи қадрдонӣ ва бархӯрди нек ва неки дигарон маҳсуб мешавад ва инчунин роҳи ба даст овардани муҳаббат ва эҳтироми онҳост.
Эҳтиром ба қобилияти шахси мӯҳтарам асос ёфтааст, ки бо ҳар васила ба дигарон қадршиносӣ нишон диҳад.
Муносибати байни эҳтиром ва муваффақият:
Баъзе тадқиқотҳо нишон доданд, ки эҳтиром ба муваффақияти шахсӣ ва касбӣ таъсири мусбӣ мерасонад.
Вақте ки шахс обрӯи хуб дорад ва аз ҷониби дигарон эҳтиром мешавад, одамон одатан малакаҳои ӯро эътироф мекунанд ва қобилиятҳои ӯро қадр мекунанд.
Аз ин рӯ, инсон метавонад дар баробари рушди маҳорат ва афзоиши қобилияташ аз эҳтироми бештар баҳравар шавад.
Эҳтиром ва мақоми иҷтимоӣ:
Маълумотҳо нишон медиҳанд, ки дар ҷомеаҳое, ки ба иқтисоди моддӣ асос ёфтаанд, ба сабаби тамаъҷӯии баъзе ашхос ба манфиати молӣ ва фоидаи молӣ бештар шахсони пулдорро эҳтиром мекунанд.
Аммо бояд гуфт, ки эҳтироми ҳақиқӣ на танҳо ба пул, балки аз рафтори хуб ва нигоҳ доштани шаъну эътибори дигарон низ вобаста аст.
Нишонаҳои беэҳтиромӣ кадомҳоянд?
Якчанд аломатҳо вуҷуд доранд, ки аз набудани эҳтиром дар муносибатҳои шахсӣ шаҳодат медиҳанд.
Дар байни ин нишонаҳо мо мебинем:
1- Гӯш надодан ва ба эътибор нагирифтани эҳсосоти шарик: Ин нишона вақте ба таври равшан зоҳир мешавад, ки шахс намехоҳад ба гӯш кардани шарики худ пайваста ва бидуни кӯшиши ба назар гирифтани эҳсосоти ӯ изҳори назар кунад.
2 - Тамасхур ва паст задан: Шахсе, ки бо киноя ва паст задани майлу манофеъи у метавонад ба беэътибории шарики худ ишора кунад.
Ин таҳқири инсон ва беэҳтиромӣ ба интихобу фарҳанги ӯ аст.
3-Бад гуфтан дар бораи шарик дар назди дигарон: Беэҳтиромӣ дар ҳоле зоҳир мешавад, ки шахс дар назди дигарон дар бораи шарики худ сухани бад мегӯяд, ки ба обрӯи шарик таъсири манфӣ мерасонад ва ӯро хафа мекунад.
4- Паст кардани арзиши шарик: Ваќте шахс арзиши шарики худро паст мекунад ва ўро муњим намедонад, ин баёнгари беэњтиромї ва бепарвої ба андешаи шарики худ аст.
5- Маҷбур кардани шарик ба тағйир: Вақте ки шахс ба шарики худ фишор меорад, то шахсият ё рафтори ӯро тағйир диҳад, ба ҷои он ки ӯро ҳамон тавр, ки ҳаст, қабул кунад, ин баёнгари беэҳтиромӣ ва қабул нашудани шарик бо ҳар чизест, ки ӯ меорад.
Оё эҳтиром далели муҳаббат аст?
Дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, мо худро дар муносибатҳои гуногун бо дигарон мебинем.
Мо метавонем бо аъзоёни оилаамон муносибатҳои оилавӣ дошта бошем, муносибатҳои дӯстӣ бо дӯстони худ ё муносибатҳои ошиқона бо шарики ҳаётамон дошта бошем.
Ба ин муносибатҳо нигоҳ карда, мо метавонем фикр кунем, ки оё эҳтиром далели муҳаббат аст?
Дарвоқеъ, эҳтиром яке аз омилҳои асосӣ ва муҳими эҷоди муносибатҳои солими эҳсосӣ байни афрод аст.
Эҳтиром яке аз асосҳои муҳаббат ва эътимод дар ҳама гуна муносибат маҳсуб мешавад, зеро он барои таҳким ва амиқтар кардани муносибатҳо амал мекунад.
Мо инкор карда наметавонем, ки муҳаббат дар муносибатҳои ошиқона нақши худро дорад, зеро мо метавонем нисбати касе бе эҳтироми онҳо эҳсосоти амиқ дошта бошем.
Аммо бояд қайд кард, ки эҳтиром ва ишқ дар маҷмӯъ бо ҳам пайванданд ва муҳаббати ҳақиқӣ бидуни эҳтиром вуҷуд надорад.
Пас метавон гуфт, ки эҳтиром роҳи ифодаи муҳаббат ва таҷассуми он дар амал аст.
Вақте ки мо ба шахс эҳтиром мегузорем, мо ба ӯ қадрдонӣ ва эҳтироми ҳуқуқу ҳиссиёти ӯро баён мекунем.
Ин ба бунёди пулҳои муошират ва афзоиши эътимод байни ду шарик дар муносибатҳо оварда мерасонад.
Эҳтиром дар муносибатҳои ошиқона метавонад тавассути якчанд ҷанбаҳо, ба монанди фаҳмиш, нигоҳ доштани эътимод ва дастгирии мутақобила нишон дода шавад.
Ваќте дар ишќ иззату эњтиром вуљуд дорад, хоњишњо ва дидгоњњои шарикро ќадр мекунанд, ба эњсосоти ў ѓамхорї мекунанд ва марзњои ў дар муносибатњо эњтиром мешаванд.
Аммо мо бояд дар хотир дошта бошем, ки эҳтироми ду нафар ҳатман маънои мавҷудияти муҳаббатро дар робита бо муносибатҳои оддии байни одамон надорад.
Мумкин аст, ки дар муносибатҳои бе муҳаббат эҳтиром вуҷуд дорад.
Ин ба хусусияти муносибатҳои байни ин одамон ва ҳадафҳои шахсии онҳо вобаста аст.
Чаро мо бояд онҳоеро, ки аз худамон калонтаранд, эҳтиром кунем?
Мо қайд мекунем, ки эҳтиром ба пиронсолон дар ҷомеаҳои араб арзиши муҳим ҳисобида мешавад.
Эҳтиром ба пиронсолон қарзи ҳар яки мост.Онҳо аз рӯи таҷрибаи зиндагӣ ва мавқеъашон дар ҷомеа сазовори эҳтиром ва қадршиносии мо мебошанд.
Ислом ба пиронсолон қадрдонӣ ва эҳтироми бузург медиҳад, зеро онҳо манбаи хирад ва таҷриба маҳсуб мешаванд.
Салому дуруду салом ба пиронсолон яке аз барҷастатарин василаҳои баёни эҳтиром ва қадрдонист, зеро мо муваззаф ҳастем, ки шайх ё шайхоро бо камоли одоб ва эҳтиром истиқбол кунем.
Шариати исломӣ эҳтироми бузургсолонро дар ҷамъомадҳо ва бархӯрд бо онҳо бо эҳтиром ва эҳтиром ташвиқ мекунад.
Њазрати Расули Худо (с) бештар ба пиронсолон эњтиром мекард, ваќте бо ду нафар сухан мегуфт, аз калонї шурўъ мекард ва онњоро ба баланд бардоштани шахсият ва маќоми худ дар љомеъа ташвиќ мекард.
Бояд гуфт, ки эњтироми пиронсолон яке аз њуќуќњои исломии онњост, зеро мо бояд бо эњтиром ва эњтиром бо онњо мунтазири шурўъ кардани салом бошем.
Мо инчунин даъват мекунем, ки мо онҳоро дар ҳама ҳолатҳо ва ҳолатҳои зиндагӣ эҳтиром кунем.
Барои кӯдакони хурдсол муҳим аст, ки қадри эҳтиром ва қадр кардани калонсолонро омӯзанд.
Мо бояд онҳоро тарбия кунем, ки дар ҳар шароит бо забони одоб ва бидуни баланд бардоштани садои онҳо бо калонсолон сӯҳбат кунанд.
Оҳанг ва рафтори онҳо, чӣ дар хона ва чӣ дар ҷомеа бояд эҳтиёт ва эҳтиромона бошад.
Умуман, эҳтиром ба пиронсолон аз ахлоқу арзишҳои инсонии мост.
Ин як роҳи изҳори миннатдорӣ барои таҷриба ва маслиҳати арзишманди онҳост.
Мо бояд ба наслҳои нав аҳамияти эҳтиром ба пиронсолон, зарурати ғамхорӣ ва кӯмак ба онҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаро омӯзем.
Оё эҳтиром кардани кӯдакон қарз аст?
Тавассути хурмату эхтироми пирон ва нисбат ба хурдсолон мехрубонй кардан сахт аст.
Дар Қуръони карим омадааст, ки мусалмонон новобаста аз тафовути синну сол бо ҳамдигар таҳаммул ва ҳамкорӣ дошта бошанд.
Арзишҳои оилавӣ ва эҳтироми аъзои оила дар тарбияи фарзанд хеле муҳим аст.
Ба кӯдакон аз хурдсолӣ муҳим будани эҳтироми калонсолон ва баланд накардани овози онҳоро ба онҳо омӯзонидан лозим аст, ки кӯдакон аз оҳанги хашмгин истифода намекунанд.
Шариати ислом ба муомила ва ғамхории нек нисбат ба калонсолон тарғиб намуда, эҳтиром ва қадршиносии онҳоро дар ҷомеа ташвиқ мекунад.
Дар пажӯҳише, ки дар китоби “Эҳтиром ба ҷавонон ва қадри бузургон” дар барномаи таълимии хонандагони синфҳои шашум нашр шудааст, аҳамияти эҳтиром ва қадрдонии бузургсолон ва ҳамчунин таълим додани ҷавонон ба эҳтиром ва ҷалоли бузургсолон таъкид шудааст.
Оятҳои Қуръон ва ҳадисҳои набӣ ба татбиқи ин арзишҳо дар ҳаёти ҳаррӯза ташвиқ мекунанд.
Дар ҳоле ки иддае ба ин арзишҳо дар ҷомеъаҳои муосир аз байн рафта ва беэҳтиромӣ нисбат ба калонсолон ва меҳрубонӣ нисбат ба ҷавонон таъкид мекунанд, маълум аст, ки Ислом ва арзишҳои исломӣ ба ин эҳтиром ва ғамхорӣ дар байни одамони гуногун наслҳо.
