Марги писарбача дар хоб
Дар хоб дидани талафоти писар дар натиҷаи садамаи нақлиётӣ огоҳии илоҳӣ дар бораи зарурати таваҷҷӯҳ ба оқибатҳои амалҳои беэҳтиётро ифода мекунад.
Ҳангоми орзуи марги кӯдаки хурдсол, ин таҷрибаҳои душвореро инъикос мекунад, ки хоббин метавонад дар муҳити кор ё дар муносибатҳои шахсии худ гузарад.
Дар хоб дидани марги писар ва гиря аз гум шудани ӯ далолат мекунад, ки хоббин аз марҳалаи пур аз дарду мушкилоте, ки дучори он буд, гузаштааст.
Дар хоб дидани аз даст додани писари хурдӣ ба он далолат мекунад, ки касоне ҳастанд, ки мехоҳанд ҳуқуқи хоббинро ба даст оранд, вале ӯ бо лутфи Худо бар ин мардум пирӯз хоҳад шуд.
Дар хоб дидани марги писар ва расмиёти дафни ӯ эҳсоси ноумедии хоббинро аз ислоҳи рафтори ин писар баён мекунад.
Тафсири хоб дар бораи дидани марги писар дар хоб барои як зани танҳо
Агар духтари бешавҳар дар хоб бинад, ки писари хоҳараш вафот кардааст, ин аз давраҳои ғамгинӣ ва душвориҳои дучор шуданаш шаҳодат медиҳад.
Агар хоб дар бораи марги ҷияни бошад, он ҳисси ноустуворӣ ва аз даст додани дастгирии асосӣ дар ҳаёти ӯ нишон медиҳад.
Вақте ки ӯ орзу мекунад, ки писар дорад ва ӯ мурд, ин давраҳои душвор ва мушкилоти бузургеро, ки ба наздикӣ паси сар карда буд, ифода мекунад.
Дар мавриди орзуи ба хок супурдани писараш ва гиря карданаш, ба даст наомадан ба ҳадафе, ки муддати тӯлонӣ пайгирӣ шуда буд, ифода мекунад.
Тафсири хоб дар бораи дидани марги писар дар хоб барои зани шавҳардор
Дидани аз даст додани писар дар хоб барои зани шавҳардор метавонад ба поёни давраи душвори пур аз мушкилот ва бӯҳронҳо дар ҳаёти ӯ ишора кунад.
Дар мавриди орзуи марги писари калонӣ ва ғамгинии шадид аз он, шояд аз даст додани ҳисси қудрат ва мақом бозтоб кунад.
Тафсири хоб дар бораи дидани марги писар дар хоб барои як зани ҳомиладор
Вақте ки зани ҳомила орзу мекунад, ки писараш мемирад, ин нишондиҳандаи он аст, ки ӯ дар бораи бехатарии кӯдаки ҳомила чӣ қадар нигарон аст ва метарсад.
Ин хобҳо инъикос мекунанд, ки ӯ то чӣ андоза ғамхорӣ мекунад ва мехоҳад ҳомилаашро бехатар нигоҳ дорад.
Агар дар хоб бубинад, ки ҳомилааш фавтидааст ва аз он гиря мекунад, ин нишон медиҳад, ки аз тарс ва нигаронии амиқи ӯ дар бораи саломатии ҷанин ва метарсанд, ки ба сараш ягон бадбахтӣ бирасад.
Агар дар хоб марги писари калониашро бубинад, ин метавонад аз он шаҳодат диҳад, ки вақтҳои охир вазъи вазнини саломатиро аз сар гузаронидааст, аммо аз шифо ёфтан ва рафъи ин мушкилот низ мужда мерасонад, иншоаллоҳ.
Тафсири дидани марги писар дар хоб аз Ибни Сирин
Дар таъбири хоб дидани марги писар ба назари тарҷумонҳо маънои гуногун ва маънидод дорад.
Ибни Сирин зикр кардааст, ки дидани аз даст додани писар бидуни иртибот бо садои гиря ва доду фарёд, метавонад далели наҷот аз шарри душманон бошад.
Дар ҳоле, ки ӯ бар ин бовар аст, ки дар хоб гиря кардани писари фавтида метавонад ба мушкилоти динӣ ва боло рафтан аз мушкилоти дунё далолат кунад ва агар ӯро ба хок насупоранд, ба маънои шунидани хабари ғамангез аст.
Вай афзуд, ки ин хоб метавонад ба гум шудани хотира ё обрӯ дар миёни мардум ишора кунад.
Аз тарафи дигар, Ибни Шоҳин зикр кардааст, ки ин рӯъёҳо метавонад аз душманон эминӣ ва мерос мужда диҳад, агар рӯъё аз гиря холӣ бошад.
Дидани писаре, ки бо марг мубориза мебарад ё ногаҳон мемирад, огоҳӣ аз хатарҳо ё рафтори зараровар ё нишонаи пул ва фасоди ҳаром аст.
Густав Миллер боварӣ дорад, ки дидани марг дар хоб, махсусан барои кӯдакон, метавонад огоҳӣ аз хатар ё ноумедии дарпешистода бошад.
Ба ҳамин монанд, дидани марги писар ҳамчун огоҳӣ барои худдорӣ аз корҳои бад ё ширкат дар лоиҳаҳои шубҳанок арзёбӣ мешавад.
Шарҳи дидани марги писар бо ғарқ шудан дар хоб
Дидани писаре, ки дар хоб ғарқ мешавад, аломатҳои зиёдеро инъикос мекунад, ки як гурӯҳи масъалаҳои рӯҳӣ ва равониро ифода мекунанд.
Агар шахс дар хобаш бинад, ки писараш ғарқ мешавад, ин метавонад рамзи он бошад, ки писар ба масъалаҳои мураккаб ғарқ шудааст ё хатои калон мекунад.
Вақте ки писар кӯдаки навзод аст ва дар натиҷаи ғарқ шудан мемирад, ин ҳамчун эҳсоси изтироби шадид ва ҷамъшавии ташвишҳо барои хоббин маънидод мешавад.
Аз сӯйи дигар, дидани марги писаре, ки дар ҷӯйҳои об ғарқ мешавад, далели ғарқ шудан ва заъф шудан дар баробари гуноҳу гуноҳҳо ва дидани ғарқ шудани ӯ дар ҳавз рамзи гардан ба сӯи аъмоли номатлуб ва фасод аст.
Илова бар ин, дар хоб дидани ғарқ шудан дар баҳр ва марги писари худ баёнгари мушкилот ва мушкилоти бузург аст, аммо наҷот додани писар аз ғарқ шудан пас аз як давраи изтироб ба сулҳу оромӣ ва оромӣ мужда мерасонад.
Дар заминаи дигар, дидани ғарқшавӣ дар ҳавз ба ноумедӣ ва аз даст додани умед дар расидан ба ҳадафҳо шаҳодат медиҳад, ки агар писар ҳангоми шиноварӣ об фурӯ бурда, бимирад, ин баёнгари нотавонӣ дар баробари монеаҳои мухталиф аст.
Бубинед, ки худро дар чоҳ ғарқ мекунед.
Дидани писаре, ки дар дарё ғарқ мешавад ва сипас мемирад, аз дучор шудан ба бӯҳрон ё талафоте шаҳодат медиҳад, ки метавонад ба ҳаёт таъсири манфӣ расонад.
Тафсири хоб дар бораи марги писар дар садамаи автомобилӣ
Вақте ки шахс орзуи аз даст додани писараш дар садамаи нақлиётӣ дорад, ин метавонад нишон диҳад, ки монеаҳо ва мушкилоте, ки аз хунукназарӣ ё набудани хирад дар қабули қарорҳо ба вуҷуд меоянд.
Агар садама дар натиҷаи бархӯрди ду мошин рух дода бошад, ин бо он шарҳ дода мешавад, ки шахс ба оқибатҳое дучор мешавад, ки ҳатман натиҷаи амали шахсии ӯ нестанд.
Дар ҳоле ки садама дар натиҷаи чарх задани мошин метавонад таъсири манфии баъзе қарорҳои нодурустро инъикос кунад.
Агар хоб саҳнаи зери чарх задани писарро дар бар гирад, ин метавонад боиси талафоти калони молиявии хоббин бошад.
Агар шахс орзу кунад, ки писараш дар садамаи вазнини автомобилӣ ё боркашонӣ фавтидааст, ин метавонад эҳсоси фишори шадидро аз ӯҳдадориҳои ба зиммааш гузошташуда, ки аз қобилияти тоқат кардани шахс зиёдтар аст, ифода кунад.
Дар мавриди садама бо мошини боҳашамат, он метавонад аз даст додани мақоми иҷтимоӣ ё шӯҳрати хоббинро ба таври манфӣ нишон диҳад.
Дар хоб дидани аз кӯҳ афтидани писари худ, ки бо садамаи нақлиётӣ анҷом мешавад, баёнгари аз даст додани эҳтиром ва эътибор дар назди дигарон аст.
Рӯзе, ки дар натиҷаи садамаи автомобилӣ ба баҳр афтоданро дар бар мегирад, инчунин аз он шаҳодат медиҳад, ки хоббин ба мушкилоте гирифтор аст, ки ӯро ба сӯи вазъиятҳои душвор ё душвориҳо мекашад.
Тафсири хоб дар бораи марги писар ва бозгашти ӯ ба ҳаёт
Дар хоб, агар шахс бинад, ки писараш аз таҷрибаи марг гузашта истодааст ва сипас дубора зиндагӣ мекунад, ин аломати мусбатест, ки тағироти муҳимро нишон медиҳад.
Масалан, агар писаре бимирад ва баъд аз нав зинда шавад ва дар хоб бо падараш сӯҳбат кунад, ин рамзи тағир додани рафтори писар ба шарофати маслиҳат ва роҳнамоӣ аст.
Ҳамчунин дидани писар пас аз зинда шудан ба оғӯши падараш баёнгари мизони тарс ва изтироби падар нисбат ба писараш аст.
Дар мавриди дидани марги писар ва боз табассум ба зинда шудан, аз рафъ шудани ташвишҳо ва наздик шудани сабукӣ хабар медиҳад.
Агар писарро дар хоб диданд, ки ҳангоми гиря зинда мешавад, ин ба эҳсоси пушаймонӣ ва пушаймонӣ нисбат ба писар далолат мекунад.
Аз тарафи дигар, агар марги писар ва баргаштан ба ҳаёт дар хоб зиёда аз як маротиба такрор шавад, ин метавонад ба маънои идомаи мушкилот ва нотавонӣ ба осонӣ ислоҳ кардани корҳо бошад.
Дар ҳама ҳолатҳо, дидани писаре, ки пас аз марг дар хобҳо ба ҳаёт бармегардад, дар бораи тағиротҳои мусбӣ ва имкони рафъи мушкилот ишора мекунад.
Тафсири дидани марг ва дафни писар
Агар касе дар хобаш бинад, ки писараш вафот кардааст ва ба хок супурда шудааст, ин метавонад нишон диҳад, ки писар ба бӯҳрони саломатӣ дучор шудааст, ки метавонад ба ӯ таъсир расонад.
Дар мавриди дигар шахсе, ки дар хобаш марг ва дафни писарашро бубинад, ин метавонад баёнгари эҳтимоли дур будани фарзанд аз фаризаи ибодат ва ғафлат дар ҳаққи Худованди мутаъол бошад.
Агар дар хоб марги писар аз ғарқ шудан ва сипас ба хок супурдани ӯ бошад, ин метавонад далели он бошад, ки падар ё модар ба гуноҳе даст мезанад ва ин ҳушдоре аст, ки аз ҷониби Худои Мутаъол мунтазири азоби Худост ва Худованди мутаъол. ва доно!
Тафсири хоб дар бораи марги кӯдаки хурдсол аз хешовандон
Вақте ки шахс дар байни хешовандонаш марги кӯдакро мебинад, ин метавонад нишон диҳад, ки мушкилот ва мушкилоте, ки дар воқеият бо ӯ рӯбарӯ мешавад, бартараф карда мешавад.
Ин намуди хоб инчунин метавонад оғози марҳилаи навро инъикос кунад, ки бо гузоштани гузашта ва хатогиҳои он тавсиф мешавад.
Агар хоб бо тафсилоти марбут ба хоббин дар бораи марги фарзанди хешовандон фикр кунад, ин метавонад давраи наздикшавии раҳоӣ аз қарзҳо ё ӯҳдадориҳои вазнини молиявиро нишон диҳад.
Агар шахс марги фарзанди худро дар хоб бубинад, ин маънои онро дорад, ки мушкилоти мавҷуда оқилона ва зудтар бартараф карда мешаванд, то бадтар шаванд.
Ҳар яке таъбири худро дорад, метавонад кӯшишҳои инсонӣ биёянд ва Худо ғайбро медонад.
Шарҳи дидани марги писар дар хоби мард
Агар шахсе дар хоб бубинад, ки писарашро пас аз маргаш ба хок супорад ва боз қабрро кофта, ӯро берун кунад, ин баёнгари ҳузури шахсе дар зиндагиаш аст, ки чанде пеш ба раҳмати Худо гузашт ва хоббин дар бораи ӯ суханҳое гуфтаанд, ки пас аз маргаш ба корашон мувофиқ нест, ки ба он далолат мекунад, ки бояд аз ин рафтор даст кашид ва тавба кард ва дар ҳаққи ин майит дуъо кард.
Дар хоб дидани марги писари бузург метавонад ба саҳлангории ин писар дар иҷрои фарзҳои динӣ ва ибодати худ ишора кунад ва барои падар ҳушдоре ҳисобида мешавад, ки писарашро насиҳат кунад, то ба Худованди мутаъол наздик шавад.
Дар хоб дидани марги писари калонӣ шояд далолат кунад, ки хоббин дар назди шахси дигар қарздор аст ва то ҳол ин қарзро напардохтааст.
Дидани писаре, ки дар хоб ғарқ шуда мемирад, метавонад тарси хоббинро аз эҳтимоли наздик будани марги яке аз волидайн дошта бошад ва ё аз он шаҳодат диҳад, ки хобдида гуноҳҳои бузург кардааст, ки ӯро ба оқибати ногувор мерасонад.
Дар хоб дидани аз даст додани писар ва ба хок супурдани ӯ дарак медиҳад, ки писар дар ҳолати бемор ва ё сахтӣ аз сараш кашидани ранҷу дард дарак медиҳад.
Тафсири дидани кӯдаки мурда дар хоб ба назари Ал-Набулсӣ
Ал-Набулсӣ дар хоб дидани духтари муҷаррадро дар бораи кӯдаки мурда ба далели он ки ӯ аз бӯҳронҳои дучори он буд, паси сар кардааст ва инчунин ба дастовардҳо дар ҷанбаи таълимӣ далолат мекунад, ки бо имконот ва имтиёзҳои хушбахтонае, ки ӯ бархурдор хоҳад буд.
Вақте ки зани муҷаррад кӯдаки мурдаеро мебинад, ки дар хобаш намедонад, ин нишонаи озодӣ аз як мушкили бузурге ҳисобида мешавад, ки ӯ аз сар мегузаронд.
Дидани кӯдак дар дохили кафан ба ғайр аз тасдиқи ҳифзи Худо нисбати ӯ чизи мусбате, ба мисли издивоҷ, ишора мекунад.
Барои зани шавҳардор дидани марги кӯдаке, ки ӯ шинос аст, далолат мекунад, ки шавҳараш аз қарзҳои сангин халос мешавад ва аз Худованд ҷуброн хоҳад гирифт.
Саҳнаи марги кӯдак ва дар хоб пӯшидани кӯдак аз оғози давраи нав дар зиндагӣ, шояд муқаддимаи омадани тифли нав бошад.
Агар зани шавҳардор дар хобаш бубинад, ки кӯдаки мурда зинда шудааст, аз неъматҳои бузурги Худованд дар интизори фарзандонаш аст ва инчунин метавонад ба издивоҷи онҳо далолат кунад.
Шарҳи дидани кӯдаки мурда дар хоб ба назари Ибни Сирин
Донишманд Ибни Сирин дар таъбирҳои худ зикр кардааст, ки хоб дидани кӯдаки мурда ба мавҷудияти мушкилот ва монеаҳо дар зиндагии хоббин далолат мекунад.
Вақте ки кӯдаки фавтида дар хоб дар дохили хона ҳузур дорад, ин нишонаи фарорасии шодӣ ва оғози марҳилаи нави пур аз умед барои хоббин аст.
Дар мавриди хоби марги инсони зинда, яке аз хобҳои ташвишоваре маҳсуб мешавад, ки боиси нороҳатӣ ва тарсу ҳарос барои бисёриҳо мегардад, зеро шахс бо изтироб аз хоб бедор мешавад ва дар бораи маънӣ ва тобиши ин хоб ҳайрон мешавад.
Ба таъбири Ибни Сирин, дидани марги зинда фоли нек дорад, ки ба умри дароз ва некии бузург далолат мекунад, ба шарте, ки хоббин нишонаи аслии маргро нишон надиҳад.
Ҳамчунин марг дар хоб ва бозгашт ба зиндагӣ нишонаи раҳоӣ аз гуноҳу гуноҳ ва тавбаи холис дониста мешавад.
Ин инчунин ба марги гуноҳҳо ва тағйири ҳолати шахс аз як ҳолат ба ҳолати беҳтаре маънидод мешавад, ба шарте ки мурда дар хоб кафан ё дафн карда нашавад.
Агар шахси мурда дар хоб кафан бошад, ин метавонад марги наздики ӯро дар воқеият нишон диҳад.
