мӯи дарози сиёҳ дар хоб,Яке аз рӯъёҳои аҷиб ин аст, ки одам узви бадани худ ё порчаи худро мебинад, пас дидани мӯй чӣ маъно дорад? Ва он чиро ифода мекунад? Шеър барои аксари онҳо зебоӣ ва шаъну шараф аст, аммо оё дар олами орзуҳо ҳамин маъниро дорад? Дар ин мақола, мо ҳама нишонаҳои махсусро барои дидани мӯй дар маҷмӯъ ва махсусан мӯйҳои сиёҳи дароз дида мебароем.
Мӯи дарози сиёҳ дар хоб
Шеър тимсоли обрӯ, баландӣ, мақоми дилхоҳ, шаҳват, андешаҳое, ки дар зеҳни кас ҷараён мегирад ва аз онҳо раҳоӣ ёфта наметавонад ва ҳадафҳои мақсаднок, ҳарчанд васила ва роҳҳои расидан ба онҳо номумкин аст.
Мӯйи дароз умри дароз, саломатӣ, нигоҳубини худ, саъй ба оянда, худсозӣ, канорагирӣ аз камбудиҳо, ноил шудан ба шавқ ва муборизаи ҳар гуна шиддатро ифода мекунад.
Ва агар инсон мӯи сиёҳи дарозро бубинад, ба ҷавонӣ, зиндадилӣ ва талош ба сӯи расидан ба ҳадаф, азму иродаи нек, тафаккури нек, биниши фарогир, ҳамқадами замон ва масоили он ва раҳоӣ аз камбудиҳои нафс далолат мекунад.
Рӯй ҳамчунин аз фоидаи зиёд, ризқи фаровон, зинат, кунҷковӣ, ошкорбаёнӣ, афзоиши иззат ва зираки дар бӯҳронҳо ва андешаи нав аст.
Мӯйҳои сиёҳи дароз дар хоб барои Ибни Сирин
Ибни Сирин муътақид аст, ки сиёҳии мӯй дар бисёр мавридҳо беҳтар аз сафедии он аст, зеро мӯйи сиёҳ ба соҳибихтиёрӣ, пешвоӣ, фахрфурӯшӣ, иззат, болоравии мартаба ва мақоми матлуб ва фаровонии фоида ва аъмоли нек далолат мекунад.
Сафед будани мӯй бошад, ба ниёзмандӣ, фақирӣ, ҷамъ шудани қарз, нотавонӣ ба пардохти он ва ноустувории вазъият далолат мекунад, агар хоббин ҷавон бошад, аммо агар пир бошад. ин аз дониш, хирад ва шаъну шарафи ӯ дар баробари дигарон далолат мекунад.
Дидани мӯи сиёҳи дароз ба ростӣ дар дин, мувозинати ниёзҳои нафс ва дунё, аз байн рафтани ғам ва аз байн рафтани ғам, лаззати саломатӣ ва беҳбудӣ ва рафъи душворӣ ва талхӣ далолат мекунад.
Шона кардани мӯи дароз рамзи ғояҳои нав, тафаккури эҷодӣ, саъй ба беҳтаринҳо, омӯзиши лоиҳаҳо, эҷоди эътимод байни ҳама ҷонибҳо ва манфиатҳои умумии фоидаовар мебошад.
Ибни Сирин гуфт: (Ман аз мӯи сафеди ҷавон нафрат дорам, зеро он фақр аст).
Мӯйҳои сиёҳи дароз дар хоб барои занони муҷаррад
Агар зани танҳо мӯйҳои сиёҳро бубинад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ ғолиб меояд, эҷодкорӣ эҷод мекунад, масъулиятро ба дӯш мегирад ва ба дӯши худ мегирад, дар бисёр набардҳо пирӯз мешавад ва бо талафоти камтарин ба ҳадаф мерасад.
Мӯйи дароз инчунин аз саломатӣ, камолот, хушхабар, фурсати дарпешистода, муваффақияти доимӣ, баракат ва муваффақият, ки онро дар кор ва таҳсил ҳамроҳӣ мекунад, нишон медиҳад.
Биниш метавонад нишондиҳандаи мақоми баланд, талаботи зиёд, издивоҷ дар ояндаи наздик, ворид шудан ба шарикии нав ва оғози лоиҳае бошад, ки шумо интизори он аст, ки дар дарозмуддат аз он баҳра баред.
Мӯйҳои сиёҳи муҷаррад солиҳ будани аҳвол ва адолати рӯзгораш, расидан ба ҳадафҳо ва наҷот аз ғамҳо, ободии рӯзгор ва хушбахтии ду хонадон аст.
Мӯйҳои сиёҳи дароз дар хоб барои зани шавҳардор
Ин диди зани шавҳардор банд будани ӯро бо баъзе андешаҳо, идора кардани корҳо ва ҳалли масъалаҳои душвор, идора кардани бӯҳронҳо бо зеҳну чандирӣ ва пинҳон кардани эҳсосот ва ниёзҳои худ баён мекунад.
Ва сиёҳии мӯй ва дарозии он аз меҳру садоқати шавҳар ба ӯ далолат мекунад, ки ӯро барои бартараф кардани душвориҳо ва тавоноии бартараф кардани мушкилот ва ихтилофҳо кӯмак мекунад.
Ин дидгоҳ низ баёнгари рафтори нек ва солеҳӣ, пайравӣ аз роҳҳои ситоишӣ, дурӣ ҷустан аз бадӣ ва гумонҳо ва ҷустуҷӯи ростқавлӣ дар гуфтору амал аст.
Ва агар мӯи дарози духтарро бубинад, пас ин аз издивоҷи яке аз духтаронаш ва дарёфти хабари шодмонӣ ва рӯйдодҳое, ки дер боз интизораш буд ва поёни марҳалаи душворе, ки дар он чизҳои зиёдеро аз даст додааст, мужда мерасонад.
Мӯйҳои сиёҳи дароз дар хоб барои зани ҳомиладор
Мӯйи дарози қаҳваранг дар хоб ба ҷинси ҳомила ишора мекунад, зеро дар рӯзҳои наздик шояд духтаре ба дунё орад, ки беҳтарин ёриаш барояш хоҳад буд ва зебоӣ ва камолот дар вай зоҳир мешавад.
Ин дидгоҳ ҳамчунин умри дароз, баҳрабардорӣ аз саломатӣ ва некӯаҳволӣ, шифо ёфтан аз беморӣ, раҳоӣ аз ташвиш ва рафъи душвориҳое, ки ба роҳи устувори он халал мерасонад, ифода мекунад.
Ва агар мӯяшро шона мекард, пас ин ба осон шудани таваллуд, наҷот аз масъалаҳое, ки рӯҳияи ӯро халалдор мекунанд, оғози давраи наве, ки дар он хушбахт хоҳад буд ва рӯҳияи сулҳу оромӣ дар дилаш далолат мекунад.
Дар маҷмуъ рӯъё барои зани ҳомила шоистаи ситоиш маҳсуб мешавад, зеро аз рӯзҳои пур аз саодат, субот ва шукуфоӣ ва расидан ба он чизе, ки дилхоҳ ва қонеъ кардани ниёзҳои худ мужда мерасонад.
Мӯйҳои сиёҳи дароз дар хоб барои зани талоқшуда
Мӯй дар хобаш рамзи зебоӣ, ғамхорӣ, кори нек, дилу нияти нек, баҳрабардорӣ аз таҷрибаҳои гузашта ва қобилияти рафъи мушкилот ва расидан ба субот ва субот аст.
Ва агар мӯйҳои дарозро бубинад, ин ба тафаккури доимӣ, ошуфтагӣ ва дудилагӣ пеш аз ҳалли масъалаҳои муҳим ва ормонҳо ва орзуҳое, ки ба далели иртибот бо гузашта ба дасташ душвор аст, шаҳодат медиҳад.
Ва агар бубинед, ки вай мӯяшро шона мекунад, пас ин аз анҷоми озмоиш ва қатъи андӯҳ ва нигоҳ кардан ба оянда ва оғоз ба расидан ба ҳадафҳои худ ва ворид шудан ба муносибатҳои нав, ки ҷуброни он чизест, ки ӯро ҷуброн мекунад. дар гузашта аз вай гум шуд.
Аммо агар мӯй хеле дароз бошад, пас ин нигаронӣ ва андӯҳест, ки дар он ҷой дорад, як мусибати бузурге, ки аз сараш мегузарад ва андешаву васвоси зиндагии ӯро халалдор мекунад.
Мӯйҳои сиёҳи дароз дар хоб барои мард
Ибни Шоҳин бар ин назар аст, ки шеър барои инсон афзоиши иззат ва дин, нуфуз дар миёни ҷомеъа, обрӯе, ки барояш бархурдор аст ва қудрате аст, ки ӯро барои расидан ба ончи мехоҳад ва ба суботу субот мерасанд.
Мӯйи сиёҳи дароз рамзи шараф, баландӣ, баҳрабардорӣ аз қудрат ва нуфуз, расидан ба ҳадафу ҳадаф ва сафаре мебошад, ки фоида меорад ва шахс аз он таҷриба ва дониш ба даст меорад.
Аммо агар дарозии мӯй аз ҳад зиёд бошад, пас ин рамзи фаровонии ташвишҳо ва машғулият бо ақлу қалб, фаровонии мавзӯъҳо ва мушкилот ва парокандагӣ ва тасодуфӣ дар қабули қарор аст.
Ва агар мард пир бошад, сиёњи муй тантанавї, зиндагї ва умри дароз ва сафедии ў обрўю њикмат, дину ростї аст.
Ман хоб дидам, ки духтарам мӯйҳои дарозу сиёҳ дорад
Ин рӯъё рамзи фоидаи бузург, неъмати фаровон, афзоиши фоида, беҳбуди вазъият, расидан ба ҳадафи дилхоҳ ва аз дил дур шудани ғаму андӯҳро ифода мекунад.
Ин дидгоҳ ҳамчунин аз издивоҷи ӯ бо шахси дӯстдоштааш, тағйири вазъи ӯ ба сӯйи беҳтар, поёни мушкиле, ки қаблан аз сараш мебурд ва тасмими тақдирсоз дар мавриди зиндагии ояндааш аст.
Аз тарафи дигар, биниш нишонаи мавҷудияти нигарониҳо ва андешаҳои равонӣ аст, ки зиндагии ӯро идора мекунанд, табъи ӯро халалдор мекунанд ва қобилияти тамаркуз ва зиндагии маъмулиро аз даст медиҳанд.
Ман хоб дидам, ки хоҳарам мӯйҳои дароз дорад
Ин дидгоҳ аз ҳамкориҳои наздик ва тарҳҳои дар пешистода, табодули афкор ва табодули афкор ва мавҷудияти то андозае ҳамоҳангӣ ва ҳусни тафоҳум миёни онҳо далолат мекунад.
Ин рӯъё инчунин нигарониҳоеро, ки хоҳар бо хоҳараш мубодила мекунад, маслиҳатҳоеро, ки ӯ медиҳад ва ихтиёрӣ барои анҷом додани ин марҳилаи муҳим бо ҳар роҳе шарҳ медиҳад.
Ва агар бо мӯи дарозаш хушнуд бошад, ба издивоҷаш, агар муҷаррад бошад, ба таваллудаш, агар ҳомиладор бошад, ба таваллудаш ва агар шавҳардор бошад, оштӣ шуданаш бо ҳамсараш далолат мекунад.
Буридани мӯйҳои дарози сиёҳ дар хоб
Шарҳи ин рӯъё ба он рабт дорад, ки агар шахс мӯи худро ҳамон тавре ки дар хоб дида буд, бикашад ва агар дар хоб буридани он зиёне надошта бошад, ба фоида, сарват, тағйири вазъият ва осонии пас аз он далолат мекунад. душворй.
Аммо агар ӯ мӯи худро тарошида, дар асл барои баланд бардоштани он кор мекард, пас ин рамзи дилшиканӣ, изтироб, талафоти бузург, афтодан ба нақшаи барои ӯ таҳияшуда ва аз бӯҳрони саломатӣ ё мушкилоти зиёди молиявӣ гузаштан аст.
Тарошидани мӯи зан мавриди мазаммат аст, зеро ба наздикии марг, бемории вазнин, ҳамлаи ношоиста, ошкор шудани бадӣ, хабари ғамангез ва марги шахси наздикаш далолат мекунад.
Дар хоб дидани мӯйҳои дароз рехтан
Рехтани мӯй аз ташвиши зиёд ва изтироби шадид, талафоти пайдарпай, бад шудани вазъ ва шиддат ёфтани бӯҳронҳо ва қарзҳо шаҳодат медиҳад.
Ин дидгоҳ ҳамчунин аз бартарии васвоси равонӣ, банд будан бо он чизе, ки ба кор намеояд, зиёд будани мушкилот, фирор аз воқеият ва дучор шудан ба фишорҳои асаби шадид аст.
Аз тарафи дигар, рӯъё эълони мотам, аз даст додани шахси азиз, нобудии неъмате, ки дар даст буд, бозгашт ба гузашта, сар задани ихтилофи шадид ва ноустувории вазъиятро ифода мекунад. муддати дароз устувор буд.
Шустани мӯи дароз дар хоб
Шустани мӯй ба таҷдиди зиндагӣ, гузаштани беморӣ ва ноумедӣ, беҳбуди вазъият, поёни бало, пирӯзӣ бар душман, дарки комили ҳақиқат ва дарки воқеияти атроф ва чӣ гуна ки бо он мубориза барад.
Шустани мӯй баёнгари покӣ аз гуноҳ ва парҳез аз нофармонӣ, парҳез аз гумонҳо, ошкору ниҳон ва таҳқиқи сарчашмаи рӯзгор ва интихоби ҳамсафар аст.
Ва агар дар шустани мӯй душворӣ ба вуҷуд ояд, пас ин рамзи душвориҳо ва хатарҳое аст, ки касро фаро мегирад ва монеаҳое, ки ӯро аз сулҳ бозмедоранд ва натавонистани ихтилофҳои мавҷуда.
Шона кардани мӯи дароз дар хоб
Мӯйро шона кардан ба некӣ, ғамхорӣ, обрӯю қудрат, раҳоӣ аз мушкилот ва дарёфти роҳи дурусти ҳама масъалаҳои муҳим ва баҳрабардорӣ аз солим ва беҳбудӣ далолат мекунад.
Ва ҳар кӣ мӯяшро шона кунад, аҳволаш беҳбуд ёфта ва дилаш нисбат ба дигарон васф шудааст ва дар расидан ба ҳадаф ва қонеъ кардани ниёзҳои хеш муваффақ шудааст ва марҳалаҳои душвори зиндагияш паси сар гаштааст.
Мушкилии шона кардани мӯй аз мушкилоте, ки ҳал карданаш душвор аст, масъалаҳоеро, ки шахс аз ӯҳдаи он баромада наметавонад ва аз вайроншавии кайфият аз сабаби ҳолатҳое, ки аллакай дар ҳаёти ӯ вуҷуд доранд, далолат мекунад.
Мӯй дар хоб
Шеър қувват ва мартаба дар миёни мардум, шӯҳрат ва обрӯи васеъ, баландӣ ва дастовард аст.
Ва мӯи сурх рамзи шиддат, зулм, эҳсосоти аз ҳад зиёд, хашми шадид ва қобилияти идора кардани ҷараёни ҳодисаҳоро ифода мекунад.
Биниш инчунин беҷуръатӣ, шитобкорӣ ва пушаймонии шадидро ифода мекунад.
Муйсафеди шайх бошад, муътабар ва дар акида дуруст аст ва чавон дарди дил ва факир аст.
