Одатан, фард майл ба даст овардани муҳаббат ва пазируфтани дигарон аст, аммо дар мавридҳои дигар, баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки чизҳоеро вонамуд кунанд ва рафтору кирдореро, ки онҳоро дар назди ҷонибҳои дигар бадбинӣ мекунанд, пайравӣ кунанд ва ин метавонад ба хоҳиши қатъи муносибат ё ишқи аз ҳад зиёд, ки шахсро ба паҳн кардани кина дар дил водор мекунад, ки ӯро аз тарси ӯ дӯст медорад, бисёриҳо ҳайрон мешаванд Чӣ тавр ман метавонам касеро аз ман нафрат кунам? Мо дар ин мақола ба таври муфассал ҷавоб медиҳем.
Чӣ тавр ман метавонам касеро аз ман нафрат кунам?
Дар ин ҳолат беҳтар аст аз худ бипурсед, ки чаро як нафари муайянеро аз шумо бадбинӣ кардан мехоҳед, оё шумо муносибататонро бо ӯ пурра карда наметавонед ё метарсед, ки ӯ ба шумо наздик ва ба шумо бастагӣ дорад? Барои он ки ӯ воқеан аз шумо нафрат кунад, шумо бояд рафтори худро бо ӯ тағир диҳед ва рафтореро оғоз кунед, ки ӯро хашмгин ва нороҳат мекунад, бо роҳи:
- Барои вайрон кардани интизориҳои ин шахс дар бораи шумо, зеро шумо бояд амалҳо ва рафторҳои муайянеро нишон диҳед, ки бо интизориҳои ин шахс аз шумо мувофиқат намекунанд ва аз ин рӯ, барои тағир додани фикр ва эътиқоди ӯ, ӯ метавонад ба табиати шахсияти шумо, идеяҳо ва ҳадафҳои шумо ва вақте ки ӯ баръаксро мебинад, таассуроти бузург ва интизориҳои ҳаяҷонбахши ӯ коҳиш меёбад, ки ӯ ба шумо ҳаваси худро гум мекунад.
- Муросо ва якравии ин шахс, ки дар он метавон тамоми пешнињоду ќарорњоеро, ки ўро бидуни тавзењу асос рад карда ва изтиробу хашми ўро барангехт ва то њадди њукмронї ва назорати худро бар ў нишон дињї.
- Бо ӯ дар мавзӯъҳое машғул шавед, ки ҷиддиятро зиёд мекунанд ва бо ҳар роҳ кӯшиш кунед, ки бар онҳо ғолиб шавед ва қувват ва қобилияти худро барои ба осонӣ аз ӯ бартарӣ додан таъкид кунед.
- Ба корҳое, ки ӯро бад мебинад ё озораш медиҳад ва сабаби онро ба ӯ асос надиҳад ва дар анҷом додани он корҳое, ки гоҳ-гоҳ ва ё бидуни баҳона сабр кунад.
- Такрор кардани ҳамон амал ё амалҳое, ки ба ӯ маъқул нест ва шарҳ додан, ки ин рафторҳо шуморо хушбахт мекунанд ва онҳо ҷузъи шумо ҳастанд.
- Нодонӣ, инчунин аз шаклҳои бадбинии инсон ин аст, ки ӯро нодида гирифтан ва то дер шудан дар бораи суханаш шарҳ надиҳад ва ба саволи ӯ нодида гирифтан аст.
- Кӯшиш кунед, ки корҳоро мураккаб созед, мушкилот ва ихтилофҳоро шадидтар кунед ва онро ба як муқаррарӣ табдил диҳед.
Чӣ тавр шумо маҷбур мекунед, ки касе аз шумо девонавор нафрат кунад?
Баъзеҳо роҳҳои бадбинии инсонро меҷӯянд ва ин шояд аз он сабаб бошад, ки ӯ мехоҳад ӯро фаромӯш кунад ё аз ӯ дур бошад ва ё наметавонад дар ҳамон муносибат бо ӯ идома диҳад ва бо меҳрубонӣ шахсро аз шумо нафрат кунад. :
- Ба ӯ таваҷҷуҳ накунед, ба ӯ содиқ нашавед ва аз таваҷҷуҳи худ ба ӯ дурӣ ҷӯед, зеро таваҷҷуҳ ҳолати наздикӣ ва хостгорӣ ба вуҷуд меорад, вале ҳар гуна кӯшиши тарафи дигарро барои наздик шудан дафъ мекунад, бо мурури замон ӯро водор мекунад, ки ба вазъиятҳои нав мутобиқ шавад, ки як навъ нафрат ва дуриро ба ӯ бор мекунад.
- Нагузоред, ки ӯро эҳсос кунад, ки ӯ барои шумо муҳим аст ва ба ӯ нишон диҳед, ки шумо ба ҳузур ё набудани ӯ аҳамият намедиҳед, зеро ҳеҷ яке аз ин чизҳо барои шумо фарқе надоранд ва афзалиятҳои ҳозираи шумо дар атрофи ҳадафҳо ва ормонҳои ояндаи шумо ҳастанд. .
- Имкониятҳои муоширати байни ҳардуро ба ҳадди ақалл кам кунед ва ӯро бо саволе оғоз накунед ва ӯро ба саломатиаш бовар кунонед, зеро ин як навъ таваҷҷуҳ ва хоҳиши идомаи идомаро ба вуҷуд меорад.. Дар мавриди комилан дур шудан аз ӯ ва напурсидани ҷуз ҳангоме ки эҳтиёҷ инро тақозо мекунад, ӯро водор мекунад, ки аз ту нафрат кунад ва хоҳиши фаромӯш кардани ту ва аз ту дурӣ ҷӯяд.
- Љањолї.Ваќте ин шахсро дар љойе дидї, ба таври комил нодида бигир, гўё ўро нашинохтаї ва пеш аз ин ўро нашинохтаї, ин њолат изтиробу ѓазаби ўро бедор мекунад, ки ўро низ ба шумо нодида мегирад ва бо вақт вай аз муносибаташ бо шумо бегона мешавад.
- Нафрати худро нисбат ба ӯ бо иғво ва изҳорот нишон диҳед.Бо таҳқир кардан шумо метавонед ба ӯ бигӯед, ки бо чанд нигоҳ, оҳанги овоз ва чеҳраи ӯ чӣ қадар нафрат доред ва намехоҳед, ки бо ӯ нишастан ва ё дар паҳлӯяш монданро надоред.
Чӣ тавр ман домодамро маҷбур созам, ки аз ман нафрат кунад ва маро тарк кунад?
Бархе аз заноне, ки наметавонанд бо арӯс ҳамзистӣ кунанд, дар дилаш нисбат ба ӯ як навъ бадбинӣ эҷод мекунанд, то аз ӯ дур шавад ва зиндагии худро бидуни ӯ оғоз кунад, барои ин нуктаҳои зерин мушоҳида мешаванд:
- Арӯсшаванда аз шумо то андозае интизориҳои идеалистӣ дорад, пас ташаббус нишон диҳед, ки баръакси ин интизориҳо ба ӯ нишон диҳед.Агар ӯ дар бораи чӣ гуна зебо ва ғамхор будани шумо тасаввуроти пешакӣ дошта бошад, шумо метавонед ба ӯ акси онро нишон диҳед.
- Беҳтар аст, ки масофа тадриҷан бошад, бо истифода аз шеваи тааҷҷуб, таъхир ва роҳ рафтан бо қадамҳои устувор бо тарафи дигар ба унвони муқаддимаи хоҳиши ӯ барои дур шудан ва қатъ кардани пайвандҳои ин равобит аз решааш.
- Имконияти вохӯриву сӯҳбатро нисбатан кам кунед, аз ин рӯ сӯҳбататонро бо ӯ як бор қатъ накунед ё дӯстии худро бо ӯ якбора қатъ накунед ва ё ба ӯ бигӯед, ки муносибатро ногаҳон анҷом додан намехоҳед, балки бо ин масъала тадриҷан ҳал кардан лозим аст. , ва барои ба таври доимӣ аз муносибататон бо ӯ дур шудан чораҳои амалӣ андешед.
- Гоҳе ба ӯ аз муносибатҳои ишқии якҷониба ёдоварӣ кунед ва ин равобит бисёр ва маъмуланд ва тарафи дигар дасте надорад, ки қодир нест, ки ба ишқи тарафҳои аввал посух диҳад.
- Ба ӯ ошкор кардани он, ки Худо ба ӯ кӯмак мекунад, ки шарики дурустеро интихоб кунад, ки ба ӯ маъқул аст ва ба ӯ мувофиқ аст ва ин бо як навъ пуштибонӣ барои дарёфти он чӣ барояш беҳтар аст, ҳамроҳӣ мекунад.
Чӣ тавр шумо метавонед касе шуморо фаромӯш кунад?
Пеш аз он ки касе шуморо фаромӯш кунад, шумо метавонед қадамҳои зеринро иҷро кунед:
- Барои сӯҳбат вақт ва ҷои мувофиқро интихоб кунед.
- Таҷҳизонидани тарафи дигар ба сӯҳбат ва пешниҳоди беҳтарин роҳҳои ҳалли табиати ин муносибат.
- Ростқавлӣ ва ошкорбаёнӣ, канорагирӣ аз таъсир ва хиҷолат ва истифодаи оҳангҳои орому мутавозин.
- Ба ин шахс бигӯед, ки новобаста аз он ки чӣ мешавад, онҳо ба ҳар ҳол дӯсти наздик хоҳанд буд.
- Аз паёмҳои овозӣ дурӣ ҷӯед ва гоҳ-гоҳ ба баъзе паёмҳои шифоҳӣ пайваст шавед.
Барои ба даст овардани натиҷаи дилхоҳ:
- Огоҳӣ аз ҳақиқати эҳсосоти худ нисбат ба ӯ, бо худ рӯ ба рӯ шудан, омӯхтани умқи рӯҳ барои донистани табиати эҳсосот ва фикрҳои худ ва як симулятсия кардан, ки худро ба ҷои ин шахс гузоштаед, то ки бо беҳтарин роҳи ҳалли мушкилоте, ки аз муносибататон бо ӯ халос шавед, бе он ки ӯро дар ҳолати хиҷолатовар нагузоред ё ягон дарди ӯро ба вуҷуд наоваред, барқарор шуданаш душвор аст.
- Дар муомила бо ӯ сарҳадҳо ва монеаҳо дар муошират бо ӯ оғоз кунед.
Сӯҳбатҳои худро бо ӯ маҳдуд кунед, бо оҳанги расмӣ сӯҳбат кунед ва ба ӯ изҳор кунед, ки чӣ қадар банд ҳастед ва коре доред, ки бе таъхир анҷом диҳед. - Ба ӯ ишора кунед, ки шумо мехоҳед гурезед ва агар ин кор накунад, шумо бояд ошкоро ва ростқавл бошед ва эҳсосоти аслии худро нисбат ба ӯ шаффоф баён кунед.
- Шумо инчунин бояд интизор шавед, ки тарафи дигар хашм ва изтироби худро нишон диҳад, пас ором ва табиӣ бошед ва хашми ӯро бо хашми мувофиқ қабул накунед.
- Дар байни худ масофа эҷод кунед, ҳамеша дастрас буданро пешгирӣ кунед, вақти худро бо ягон кор банд кунед ё худро вонамуд кунед ва ба истифодаи калимаи "не" ҳамеша муроҷиат кунед.
Оё нафратро дар ҳақиқат ба муҳаббат табдил додан мумкин аст?
- Бисёр одамон дар бораи имкони табдили нафрат ба ишқ дар ҳайрат меоянд ва таҷрибаҳои зиёд ва муносибатҳои инсонӣ собит кардаанд, ки бисёре аз муносибатҳо бо нафрати кӯр оғоз шуда, баъдан бо ишқ ва ҳамзистӣ ба анҷом мерасанд, чуноне ки дар аксари муносибатҳои эҳсосӣ мавҷудияти бадбинии мутақобила байни ду тараф ва бо гузашти ваќт мизони дилбастагии Њар яки онњоро бо њамдигар мушоњида мекунем, ки нафрат ба ишќ мубаддал мешавад, чунон ки ях ба оби тоза табдил меёбад.
- Инсон метавонад бо роҳи тағйир додани рафтори худ, донистани сабабҳои паси бадбинӣ ва номутаносибии ниҳон ва кӯшиши ҷиддӣ барои ислоҳи онҳо ва бартараф кардани нуқсонҳое, ки ӯро аз дигарон бозмедоранд, ба ин ноил шавад ва мо дар нуктаҳои зерин чӣ гуна анҷом додани ин корро номбар мекунем:
- Посбӣ бошед ва аз шикояту манфӣ ва гапҳои якҷониба комилан дурӣ ҷӯед, ҳангоми сӯҳбат бояд ба ҷиҳатҳои мусбӣ диққат диҳед ва аз ҳарф задан дар бораи печидаҳои зиндагӣ, мушкилоти рӯзмарра ва ҷанбаҳои бади одамон худдорӣ намоед.Аз зикри камбудиву нуқсонҳои онҳо комилан даст кашед. .
- Ба дигарон кушода бошед, ташаббусро барои ташкили муносибатҳо ва вохӯрӣ бо дӯстон ба даст гиред ва кӯшиш кунед, ки рафторҳоеро, ки тарафи дигар ҳамчун манбаи нороҳатии онҳо медонад, тағир диҳед.
- Ситоиш ва хушомадгӯӣ, чун шахси пур аз кинаву бадгӯӣ бештар майл ба тухмату сухани бад дорад, аз ин рӯ, ҳар гоҳе, ки бо ӯ нишастӣ ва ё аз ту ғоиб бошад, бояд ба таърифи тарафи дигар, ситоиши сифатҳои неки ӯ ва зикри фазилатҳои ӯ оғоз кард. .
- Доимо омода будан ба кумак ба дигарон, дар ҳолати зарурӣ дасти ёрӣ дароз кардан, таъхир накун, дар корҳои хайрия ихтиёрӣ бошед, кореро, ки ба дигарон фоида меорад, давом диҳед, дастгирии онҳо бошед ва муваффақияти онҳоро дӯст доред.
- Ба худ амиқ равед, зеро ҷудоии нафрат ва ишқ як мӯй аст ва шумо метавонед муҳаббатро дар дохили нафрат пайдо кунед, зеро бисёре аз чизҳое, ки мо ба онҳо майл дорем ва дӯст медорем, мо метавонем дар дохили нафрат пайдо кунем ва бо истифода аз эҳсосоти манфӣ ва зулми онҳо дар баръакс мекунад.
- Дар сурати пайдо кардани касе, ки аз шумо нафрат дорад, шумо бояд сабабҳои нафрати ӯро нисбат ба шумо донед ва ӯро бо ҳамон ҳиссиёт оғоз накунед, зеро ин мушкилотро шадидтар мекунад ва монеаҳоеро дар байни шумо ва дигарон мегузорад, ки бартараф кардан душвор аст ё галаба кардан.
- Афзалтар аст, ки шахс як навъ пазириш ва қаноатмандӣ дошта бошад, ки мавриди таваҷҷуҳи дигарон қарор нагирад ва на ҳама розӣ мешаванд, ки ӯро дӯст доранд ва ба ӯ наздик шаванд, эҳтиёт кун ва зиндагии худро бидуни он идома диҳед. бигзоред, ки бадхоҳон ба шумо даст оранд.
Чӣ тавр бояд касеро, ки аз ту нафрат дорад, дӯст медорад?
Ҳангоми рӯ ба рӯ шудан бо ин мушкилот, шумо бояд аввал бипурсед, ки оё он шахс аз шумо бадбинӣ мекунад, зеро вай бадгумонӣ дорад ё хоҳиши бе сабабҳои рӯшан аз шумо нафрат кардан ё сабаби онро ба шумо нисбат медиҳад.. Мо аксар вақт бо одамоне дучор мешавем, ки нисбат ба мо нафрат доранд, на танҳо барои он. мо дар зиндагии худ муваффақ ҳастем ва тавре зиндагӣ мекунем, ки Муносиб мебинем ва ин як навъ нокомилӣ ва норасоӣ дар ҷанбаҳои шахсият аст, ки мо бояд парҳез кунем ва ба он таваҷҷуҳ накунем ва касеро, ки аз ту нафрат дорад, дӯст дорад. , нуктаҳои зерин бояд риоя карда шаванд:
- Мохияти муносибататонро бо ин шахс аз нав дида бароед.Агар у танхо як одами рахгузар бошад, кушиш кунед, ки сабаби нафраташро нисбати шумо ба у бигуед.Ва як навъ тагйироте кунед, то дили уро нисбат ба шумо ба даст орад.
- Аз нафрати ӯ канора нагиред, балки рӯ ба рӯ шавед ва аз ҳад зиёд шикоят ва маломат накунед, зеро шумо аллакай бо рафтору кирдоратон боиси бадбинии ӯ шудаед, пас шумо бояд бахшиш пурсед ва қавл диҳед, ки ин корро такрор накунед. боз масъала.
- Меҳрубон, дӯстона ва хушҳол бошед, зеро ин шахс метавонад аз шумо барои манфиатон, ки сӯҳбатҳои шуморо фаро мегирад ё рӯҳияи шумо, ки хашмгин будан ва эҷод кардани мушкилотро дӯст медорад, нафрат кунад, аз ин рӯ кӯшиш кунед, ки таъриф кунед ва мусбаттар бошед ва шӯхӣ кунед. ва шӯхиҳои хандаовар барои нарм кардани фазои.
- Ба ӯ наздик бош, то агар ба ту ниёзманд бошад, бе тардид дар паҳлӯяш туро пайдо кунад ва ба ӯ кумаку мадад расонад.
- Табиӣ амал кунед, бе фарз кардани шахсияте, ки ба шумо мувофиқат намекунад, кӯшиш накунед, ки бо қабули шакли наве, ки ба он мутобиқ карда наметавонед, ба худ фишор оваред. Ҳангоми мулоқот ва муносибат бо ӯ стихиявӣ ва табиӣ бошед.
- Муносибат бо саховат ва саховат. Шахси саховатпеша, ки ба дигарон ҳадя медиҳад, ба додан майл дорад, бе гирифтан, дар гуфтораш хушмуомила, дар корбурди таърифу хушомад беҳамто аст, аз ишқу пазириш баҳра мебарад.
