Аксари мардон духтаронро ба ғамхорӣ ба намуди зоҳирӣ, намуди зоҳирӣ ва ҳаракатҳои кӯҳнае, ки дигар кор намекунанд, ҷалб мекунанд ва ба қадри сухан ва қобилияти дуздии дили тарафи дигар, оташ задани ҳастии ӯро нодида мегиранд. ва замимаи худро зиёд мекунад, пас савол ба миён меояд Чӣ тавр шумо духтарро дӯст медоред, ки шумо сӯҳбат мекунед? Ба он метавон бо назардошти аҳамияти интихоби калима ва тарзи дуруст гуфтани он посух дод ва ин аст он чизе ки мо дар ин мақола шарҳ медиҳем.
Чӣ тавр шумо духтарро дӯст медоред, ки шумо сӯҳбат мекунед?
Якчанд чизҳое ҳастанд, ки тавассути онҳо метавон бо тарзи суханронии худ духтар туро дӯст дорад.. Барои ҷалби тарафи дигар на танҳо намуди зоҳирӣ ё рафтори тасодуфӣ кифоя аст, балки қобилияти суханронии шоиста ва истифода бурдани оҳангҳои мувофиқ аст. омили ҷалб ва нишондиҳандаи камолоти муносибат ва замимаи шарик:
- Бо ӯ тамоси доимӣ дошта бошед ва ҳангоми саргарми коре, ки шумо аз худ дурӣ медоред ё беэътиноӣ мекунед, ба ӯ таъкид накунед ва вақти зиёдро барои шиносоӣ бо ӯ ҷудо накунед ва бештар аз суханаш гӯш кунед. ин дар байни шумо як навъ таҷриба тавлид мекунад ва идеяҳо ва ҳадафҳоро муттаҳид мекунад ва фаҳмиш зудтар ва беҳтар аст.
- Инчунин ба интихоби оқилонаи вожаву ибораҳо таваҷҷуҳ бояд кард, зеро интихоби вожаҳои мувофиқ омили ҷалби тарафи дигар, бедор кардани таваҷҷуҳи ӯ ва ошиқ шудан ба шумо маҳсуб мешавад.Таассуроти муайяне боқӣ гузошта, таассуроте гузоред, ки аз интизориҳои шумо фарқ мекунанд.
- Калимаҳои бодиққат интихобкардаи шумо бояд як андоза ангеза ва рӯҳбаландкунандаро дар бар гиранд.Духтарон дар бораи зулми мард, хоҳиши ӯ барои қонеъ кардани хоҳишҳои ӯ ва дастгирӣ шудан ақидаҳои муайян доранд.Вақте ки шумо баръакс мекунед, бо нишон додани таваҷҷӯҳи шумо ба муваффақиятҳои ӯ ва расидан ба максадхои у ва дастгириаш барои расидан ба орзуяш шумо метавонед дили уро дуздидед Ба осони.
- Кӯшиш кунед, ки бо ӯ муоширати хубе ба даст оред, ҳангоми табодули муколама ба чашмони ӯ таваҷҷӯҳ кунед ва аз одатҳое, ки ба як навъ расмиятчигии аз ҳад зиёд оварда мерасонад, дурӣ ҷӯед ва ин боиси ҷамъ шудани монеаҳо дар байни шумо мегардад.
- Инчунин муҳим аст, ки номи шарик дар дил тобиши қавӣ дошта бошад ва ҳангоми гуфтани он, чун оҳиста ва ширин гуфтани номи шарик ва бо оҳанги муайяне аз ҷониби ӯ даъват кардан, ба қалби ӯ таъсири хуб мерасонад, ки вайро водор мекунад, ки арзиши худро дар ҳаёти шумо ва дараҷаи таваҷҷӯҳи шуморо ба ӯ дарк кунад.
- Ҳангоми сӯҳбат бо тарафи дигар дар ситоиши худ ва таъкид кардани тавоноӣ, ханда ва бартариятат аз дигарон аз ҳад зиёд накун, зеро ин як навъ танҳоӣ, ҳукмфармоӣ ва худхоҳиро дар қалби ӯ паҳн мекунад. Фазо барои гирифтани таассуроти вай дар бораи шумо мувофиқи он чизе, ки вай аз шумо мебинад, на аз рӯи он чизе ки шумо мегӯед.
- Бо ӯ аз рӯи усули интихоб муомила кунед, на шеваи фармон додан ва бар ӯ таҳмил кардани вобастагӣ.. Ҳангоми таъини вохӯрӣ миёни шумо миёни чанд ҷой интихоб кардан афзал аст, масалан: Ба фикри шумо, мо ба ин макон чӣ меравем. ? Оё шумо ҷои дигар доред? Ин дар қалби ӯ як навъ озодӣ ва оромӣ мефиристад, зеро занон ҳамеша бо онҳо ҳамчун вобастагӣ муносибат намекунанд.
Чӣ тавр як духтари мисли шумо бо истифода аз психология?
Психология дар ин масъала аз усулҳои муайян вобаста аст, ки тавассути онҳо шахс метавонад шарики ҳаёти худро ба осонӣ ва бо қадамҳои содда ҷалб кунад ва дар байни ин усулҳо:
- Забони бадан, ки дар навбати худ ҷанбаҳои худро ба имову ишораҳо, ҳаракатҳо, ифодаҳо, интонатсияҳо ва намуди зоҳирӣ табдил медиҳад, ки фард барои ҷалби таваҷҷӯҳи тарафи дигар ё баён кардани идея ё эҳсосе, ки дар зеҳнаш аст, истифода мебарад. як навъ хохиши бо шумо наздиктар шинос шудан.
- Забони чашм, чашм тирезаи руҳ ва даҳони дил аст, бинобар ин баъзе аз нигоҳҳое, ки ба тарафи дигар тааллуқ доранд, эҳсосоти шуморо аз ҷониби ӯ ва он чиро, ки мехоҳед ошкор созед, ба ӯ нишон медиҳад. , хангоми ба худ чалб кардани диццати ин кас афзалтар аст, ки баъзе нигоххо дуздида шавад ва он ни-гох табассуми хурде дошта бошад Шумо ба у хохиши наздикшавй ва ошноиро баён мекунед.
- Нигоҳ доштани оҳанги овоз ҳангоми сӯҳбат бо ӯ, чун оҳангҳои нарму ором дилу ақлро дур мекунанд, як навъ маҳрамона байни шумо зам мекунанд ва ӯро зуд ба сӯи дилбастагӣ ба шумо тела медиҳанд.
- Шавқовар ва меҳрубонӣ, одамон одатан хушҳолӣ ва мусбӣ ҳастанд ва онҳо ба таври худкор аз онҳое, ки дар дилашон манфӣ ва изтироб мефиристанд, дур мешаванд, аз ин рӯ ташаббусро ба даст оред, ки шавқовар ва мусбат бошед, зеро ин шуморо зудтар ба тарафи дигар наздик мекунад.
- Ҳангоми дидор бо ин шахс ва дидани ӯ дар миёни гурӯҳе аз дӯстонаш, ба истиснои дигарон ба ӯ нигоҳ кунед ва агар ба онҳо аҳамият надиҳад, яке аз дӯстонаш ба ӯ мегӯяд, ки касе ба ӯ нигоҳ мекунад.
- Ба ӯ иҷозат диҳед, ки сӯҳбат кунад, ҳангоми изҳори изҳори эҳсосот ва изҳори ҳиссиёти ӯ сухани ӯро қатъ накунад ва ошкоро ва бо таваҷҷӯҳи зиёд ба ӯ гӯш диҳад.
- Дар аксуламалҳои худ эҳсосотӣ накунед.Агар духтар як идея ё пешниҳоде пешниҳод кунад, ки шумо мебинед, мувофиқат накунад, ӯро бо рад ва кина оғоз накунед, балки ба ӯ водор кунед, ки сабаби ин ақидаро бар дигарон интихоб карданро ба шумо фаҳмонед. ва оё он дар замин барномаҳо дорад ва оё он муваффақ шудааст.
- Аз наќши васиятї ва тањмил кардани воќеият дурї доштан, чун зан танњо он чиро, ки ба он боварї доштааст ва воќеан арзишманд медонад, мепазирад, бинобар ин, агар ўро ба чизе бовар кунондан натавонед, онро ба гардани ў бор накунед ва саъй кунед, ки маќсади ўро дарк кунад. бе муболига кардани масъала назар кунед.
- Ҳангоми зарурат дасти ёрӣ дароз кардан, зарур аст, ки тарафи дигар ҳузури доимии шуморо дар зиндагиаш эҳсос кунад ва ҳар вақте, ки эҳтиёҷашро нишон диҳад, наздики ӯ бошед.
Чӣ тавр ба воситаи чат духтар шуморо дӯст медорад?
- Хуб гӯш кунед ва ба тарафи дигар иҷозат диҳед, ки ҳангоми сӯҳбат сухани ӯро наканда, худро ва эҳсосоти худро баён кунад.
- Бо духтар бо шаффофият ва ростқавлӣ муносибат кунед, эҳсосот ва фикрҳои худро ошкор кунед, аз онҳо пурсед, бо ӯ баъзе аз ҳадафҳоеро, ки ӯ барои ноил шудан ба он кор мекунад, мубодила кунед ва ба ӯ хабар диҳед, ки ӯ як қисми он аст.
- Дастгирии доимӣ яке аз асосҳои муносибатҳои солим аст, ки дар он сӯҳбати шумо бо ӯ бояд сухани дастгирӣ ва рӯҳбаландӣ бошад.Яке аз усулҳои ҷалби зан дар шумо дидани он қаҳрамонест, ки ҳангоми нокомӣ ӯро дастгирӣ мекунад, ӯро боло мебарад. вақте ки вай афтад ва дар вақти лозимӣ ба ӯ кӯмак мекунад.
- Ҳангоми сӯҳбат бо ӯ як навъ мусбат дошта бошед, зеро манфӣ нафратро ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки мо мефаҳмем, ки мусбӣ як навъ дӯстӣ ва наздикиро ба вуҷуд меорад, зеро ҳеҷ кас намехоҳад ба шахси манфие, ки сӯҳбаташ танҳо бо мушкилот, ташвишҳо ва ғамҳо маҳдуд аст, баста шавад. вақт.
- Нигоҳубини услубе, ки дар он як навъ нозукӣ ва нозукӣ вуҷуд дорад.Он чизе, ки дили занро бештар ҷалб мекунад, эҳсоси доимии гармӣ ва ғамхории тарафи дигар аст.Таваҷҷӯҳ ва таваҷҷуҳи аз ҳад зиёд ба ҷузъиёти марбут ба сохти ӯ. вай туро дуст медорад.
- Гоҳ-гоҳе пурсидану таскин додан, суол он паҳлӯи дигари таваҷҷӯҳ аст ва агар касе ҳузури касеро эҳсос кунад, ки ба ӯ ғамхор аст, дареғ намедорад, ки ба ӯ наздик шавад ва ба ӯ пайвандад.
- Интихоби мавзӯъҳое, ки ба зан таваҷҷӯҳ доранд, дар бораи соҳаҳое, ки ба ӯ маъқуланд, сӯҳбат кунед, онҳоро бо таваҷҷӯҳи зиёд гӯш кунед ва ҳангоми сӯҳбат табассум кунед.
- Меҳрубонӣ ва ситоиш, меҳрубонӣ ва дӯстона нисбат ба духтар, аз қабили ситоиш кардани намуди зоҳирӣ ё мӯйи ӯ ва дастгирии тасмимҳояш.
Чӣ тавр шумо тавассути сӯҳбат тавассути Facebook ё WhatsApp як духтарро дӯст медоред?
Шабакаҳои иҷтимоӣ ба монанди Facebook ва WhatsApp василаҳои ғайримустақими муошират мебошанд, ки барои бартараф кардани фосилаи байни одамон кор мекунанд ва тавассути он шумо метавонед бо риояи нуктаҳои зерин духтарро дӯст доред:
Ҳисоби Facebook-и шумо бояд маълумоти воқеии шуморо бо нишон додани ном ва суроғаи шумо - на ба таври муфассал - ва санаи таваллуд ва вазъи оилавии шумо инъикос кунад.
Барои он ки Фейсбук инъикоси ақидаҳо, эътиқодҳо ва майлҳои шахсии шумо бошад. Вақте ки шумо ба тарафи дигар дар бораи табиат, ҳаёт ва манфиатҳои худ хабар медиҳед, эҳтимол дорад, ки ӯ бо шумо ҳамин маҳфилҳоро мубодила кунад, ки ҳардуи шуморо ба ҳам наздиктар мекунад. .
Ҳамеша фаъол ва интерактивӣ бо нашр ва эъломи баъзе ҳолатҳо ва хабарҳои марбут ба як ҷанбаи мушаххаси ҳаёти худ ва мубодилаи аксҳои худ дар мавридҳо.
Шумо инчунин метавонед тарафи дигарро тавассути тела додан ба муоширати муассир бо шумо, ғамхорӣ дар бораи ҷузъиёт ва манфиатҳои ӯ, ки ба онҳо майл дорад ва сӯҳбат дар бораи онҳо ҷалб кунед, зеро ин диққати ӯро ҷалб мекунад.
Дур аз шеваи таъҷилӣ ва пурсуҷӯву дархости зиёд, ҳузури худро бар рӯҳи ӯ нур гардон.
Вақти муайяне ҷудо кунед, ки дар он шумо дар Facebook фаъол хоҳед буд, зеро ин метавонад ӯро ба холӣ кардани тамоми вақти худ дар ин соати мушаххас тела диҳад.
Агар шумо ҳузури худро ошно ва маъмулӣ ёбед, зарур аст, ки шумо ҳама вақт дастрас набошед, зеро ин метавонад ӯро дар бораи сабабҳои набудани шумо фикр кунад ва дар ҳайрат кунад, ки ӯро водор мекунад, ки аз шумо пурсад ва тафтиш кунад.
Қадамҳо барои он ки духтар шуморо девонавор дӯст дорад
- Якум: Зан агар нафсро паст дошта боши дар ишк ба ту баробар шуда наметавонад.Мухаббати худ, кадршиноси ва кабул омили асосии мувозинати муносибат ва мафтуни тарафи дигар ба шумост. .
- Бо таваҷҷуҳи зиёд гӯш кардани ҳарфҳои ӯ, бо ӯ нақл кардани тамоми машғулиятҳо ва маҳфилҳои дӯстдоштааш ва пайваста дар бораи онҳо сӯҳбат кардан, зеро ин яке аз омилҳои ҷалби занон аст ва сабаби наздик шудан ва ошиқ шудан аст. бо Шумо.
- Дар лаҳзаҳои бӯҳронӣ дар онҷо будан, кӯмак ва маслиҳат додан, вақте ки ба ӯ лозим аст, қадр кардани ҳиссиёти ӯ ва ситоиши ӯ.
- Эҳтиром ба дахолатнопазирии занон ва мудохила накардан ба зиндагии ӯ ба тарзе, ки нафрати ӯро барангехт ва ӯро фишор надиҳад, зеро парҳез аз шеваи таъҷилӣ, чандирпазирӣ дар қабули тағйирот ва фаҳмиш дар идора кардани вазъият аз омилҳое ҳастанд, ки занонро ҷалб мекунанд.
- Вай гоҳ-гоҳ метавонад муддати тӯлонӣ ғоиб бошад, то дараҷаи ишқу ҳаваси ӯро чен кунад.
- Фароҳам овардани имконот барои муоширати визуалӣ, зеро он чизе, ки таваҷҷуҳи занонро ба худ ҷалб мекунад, дидани касест, ки бодиққат ба ӯ нигоҳ мекунад ва ҳангоми диданаш ба ӯ табассум мекунад.
- Шахсиятеро, ки ҳақиқати шуморо баён намекунад, сохтакорӣ накунед, ҳангоми сӯҳбат бо ӯ худсарона зоҳир нашавед ва эҳсосоти худро бидуни беэҳтиётӣ ва зиёдаравӣ баён кунед.
- Тарафдори он ва ангезандаи ҳадафу ормонҳои он будан, зеро инсон табиатан ба онҳое майл дорад, ки нисбати ӯ ғамхорӣ мекунанд ва ба ҳаёт ва ҳадафҳои худ содиқанд.
- Дараҷаи таваҷҷуҳ зоҳир кардан, зеро таваҷҷӯҳ омили асосии ташаккул ва бунёди муносибатҳост.Агар касе ҳузури касеро мушоҳида кунад, ки нисбати ӯ ғамхорӣ мекунад, ӯ ба таври худкор таваҷҷуҳи худро низ оғоз мекунад.
Саволҳое, ки духтарро девонавор ошиқ мекунанд
Саволҳое вуҷуд доранд, ки умуман дар байни духтарон маҳбубият пайдо карда, аз онҳо хушнудии зиёд пайдо мекунанд, зеро савол дар асл манфиати тарафи дигарро ба донистани бештар дар бораи ӯ, имкон медиҳад, ки сухани ӯро қатъ накунад ва аз шунидан лаззат барад. ба вай ва дар байни ин саволҳо:
Маҳорати махфии шумо чист: Духтарон дар бораи худ сӯҳбат карданро дӯст медоранд ва ин савол роҳро барои сӯҳбат дар бораи худ ва фахр кардан дар бораи малакаҳои худ мекушояд.
Бозии дӯстдоштаи шумо дар айёми кӯдакӣ кадом аст: Духтарон ин саволро дӯст медоранд, зеро он ба ғайр аз баргардонидани хотираҳои зебои давраи кӯдакӣ ба сӯҳбат ҳисси шавқовар ва юмор зам мекунад.
Беҳтарин тӯҳфа барои касе кадом аст: Ин як саволи ҷолиб ва имкониятест барои мард бидонад, ки то чӣ андоза вай нисбати дигарон ғамхорӣ мекунад.
Шармандатарин ҳолатҳое, ки шумо дар мактаби ибтидоӣ дучор шудаед, кадомҳоянд: Ин савол ба сӯҳбат хусусияти ханда ва шавқовар медиҳад ва инчунин ба мард имкон медиҳад, ки дар бораи табиати духтар ва хотираҳои ӯ бештар шинос шавад, аммо агар духтар худро шармгин ва хиҷолат ҳис мекунад, набояд фишор оварад.
Муваффақияте, ки шумо дар ҳаётатон аз ҳама ифтихор мекунед, кадом аст?
Чӣ ба ҳаёти шумо таъсири бештар расонд?
Бадтарин ва беҳтарини зан будан чист?
Кай вақт барои шумо зуд мегузарад ва кай оҳиста мегузарад?
Ҷои дӯстдоштаи шумо кадом аст? Чизҳое, ки шуморо бештар ба ташвиш меоранд, кадомҳоянд?
Кадом савол ба шумо маъқул нест?
Чӣ тавр ба воситаи паёмҳо як духтар шуморо девонавор дӯст медорад?
Шумо метавонед инро тавассути якчанд дастурҳои оддӣ ба даст оред, аз ҷумла:
- Шумо будан, ҷоиз нест, ки худро шахсияте вонамуд кунед, ки ба шумо тааллуқ надорад ва ба шахсияти шумо мувофиқат намекунад, балки беҳтар аст, ки ҳангоми сӯҳбат бо ӯ стихиявӣ зоҳир шавед ва эҳсосоти худро ба меъёр баён кунед.
- Шумо метавонед бо ворид кардани як навъ ҷиддият ба шӯхию шӯхӣ, аз қабили гуфтани ҳузури ӯ барои шумо хеле муҳим аст ва сипас якбора мавзӯъро иваз кунед, ба ӯ муҳаббат ва таваҷҷӯҳи худро нишон диҳед, ҳатто агар зане ин ишораҳои оддиро нодида намегирад. кард, балки дар дилаш чойгир шавад, то ки вай имконият пайдо кунад, ки хиссиёти худро ба шумо баён кунад.Чи кадар дуст медорад.
- Шумо бояд дастгири ў бошед ва омили њадаф ва орзуњои ў бошед.Занњо аз рўи табиат ва ташаккули худ ба онњое майл доранд, ки онњоро дар рўйхати авлавиятњояшон ќарор медињанд, дар бораи ањамияти орзуву њадафњояшон ѓамхорї мекунанд ва кўмак мекунанд. ба онхо ноил мешаванд.
- Хислатхое низ хастанд, ки мард бояд аз онхо бархурдор бошад, аз кабили: интуицияи тез, чандир, чавобгарй ва ба таври худкор ба хотир овардани маълумот Шахсе, ки бо хисси интуиция ва зираки хос аст, метавонад бар тарафи дигар галаба кунад, зеро у ботини худро дарк мекунад. калимаҳо ва эҳсосоти худро, ки баён карданаш душвор аст, эҳсос карда метавонад ва инчунин аз чандирӣ баҳра мебарад.Дар қабули тағйирот, қобилияти рӯ ба рӯ шудан бо тағирёбии кайфият ва паҳн кардани як навъ фароғат ҳангоми шиддат гирифтани вазъият ва бӯҳронҳо пай дар пай.
- Муҳим он аст, ки дар паёмҳои шумо як навъ ғамгинӣ мавҷуд бошад ва шумо бо ӯ мисли духтари хурдиатон, ки аз дунё метарсад, муносибат кунед, зеро ин ӯро ором мебахшад ва дилбастагии ӯро ба шумо ва рашкашро нисбат ба шумо зиёд мекунад.
- Зан касеро дӯст медорад, ки баъзе аз асрори худро ба ӯ ифшо кунад, зеро ин дар қалби ӯ як навъ эътимод ва таваҷҷуҳи шарикро нисбат ба ӯ ба вуҷуд меорад, ки мард ба ҷуз бо дӯстдоштааш маълумот намедиҳад ва он чизест, ки занон хуб дарк кун.Вакте касе аз сирри туро мубодила мекунад, ин далели боварии бузурги шумост.Ва мухаббати шумо нисбат ба у ва интихоби шумо нисбат ба дигарон.
- Меҳрубонӣ ва ситоиш, бо тарафи дигар меҳрубон ва дӯстона бошед, дар тасмимҳояш ӯро таъриф кунед, барои расидан ба ҳадафҳояш дастгирӣ кунед ва вақте ки ба шумо ниёз дорад, дар канори ӯ бошед.
