20 тафсири муҳимтарини дидани ҳалқа дар хоб аз Ибни Сирин

самар сами
2024-05-01T01:16:06+00:00
Саволҳо ва роҳҳои ҳалли онҳо
самар самиКорректор: Мустафа Аҳмад15 октябри соли 2023Навсозии охирин: XNUMX моҳ пеш

Шарҳи дидани ҳалқа дар хоб

Дар хоб ангуштарин нишонаи моликият ва маќомро ифода мекунад, зеро баъзан бо ќудрат ва нуфуз, шабењи ќиссаи њазрати Сулаймон (алайњиссалом) ва ангуштарини маъруфи ўст. Инчунин боварӣ дорад, ки пайдоиши ҳалқа дар хоб метавонад ба анҷоми муайян ё анҷоми марҳила ишора кунад.

Барои мардон, ангуштарин дар хоб метавонад наздикии издивоҷро нишон диҳад ё ҳаёти оилавиро ҳамчун дастоварди издивоҷ ё падарӣ нишон диҳад. Дар робита ба биниши харидани ҳалқа, он рамзи сармоягузорӣ ба амволи нав ё оғози марҳилаи нав дар ҳаёт аст. Пӯшидани ангуштарин дар хоб аз нав шудани вазъият ва оғози боби нав шаҳодат медиҳад.

Ҳалқа дар хоб бояд ҳамчун рамзи мӯҳр ба назар гирифта шавад, масалан, дар баъзе фарҳангҳо тафсири ин рӯъёҳо аз ҷузъиёти худи хоб ва ҳолати шахсе, ки онро мебинад, вобаста аст, ки ҳар як таъбирро медиҳад. дар асоси ин омилҳо беназир аст.

Дар хоб дидани ангуштарин

Маънои дидани ангуштарин дар хоб аз Ибни Сирин

Тафсири дидани ҳалқа дар хобҳо ба якчанд мафҳумҳо ишора мекунад, ки ба ҳолати шахсе, ки онро мебинад ва табиати худи ҳалқа вобаста аст. Дар хобҳои мо, агар шахсе пайдо шавад, ки ангуштаринро бо ягон роҳ ҳамчун тӯҳфа ё харид гирифтааст, ин метавонад ба даст овардани қудрат ё мақом ва шояд ноил шудан ба сатҳи муайяни назорат ё сарват бошад, агар шахс барои он мувофиқ бошад. Ҳалқаҳо арзиши бузурги рамзӣ доранд, ки аз даврони Сулаймон алайҳиссалом, вақте ки онҳо бо эътибор ва қудрат алоқаманд буданд.

Аз тарафи дигар, хобҳое, ки ҳалқаҳоро дар бар мегиранд, инчунин метавонанд ҷанбаҳои шахсиро, ба монанди издивоҷ, инъикос кунанд, ки дар ин замина ангуштарӣ пайванд ва аҳд бо шарикро ифода мекунад. Дар баъзе мавридҳо дидани ҳалқа ба масуният ва муҳофизати илоҳӣ далолат мекунад, махсусан барои одамоне, ки рӯҳонии баланд доранд.

Навъи ҳалқа ва маводи он метавонад таъбири хобро хеле тағйир диҳад. Ҳалқаҳое, ки аз нуқра сохта шудаанд, маънои мусбат доранд ва аксар вақт бо некӣ ва баракат алоқаманданд, баръакси ҳалқаҳои тиллоӣ ё оҳанӣ, ки шояд худи некиро нишон надиҳанд. Ҳалқаҳое, ки аз маводҳо ба монанди шох ё устухони фил сохта шудаанд, махсусан барои занон маънои хуб доранд.

Дар баъзе мавридҳо, дарёфти ангуштарин метавонад ба дастовардҳои моддӣ ё тағйироти мусбӣ дар ҳаёти хоббин, аз қабили издивоҷ ё таваллуди кӯдак ишора кунад. Аз сӯйи дигар, раванди қарз додани ангуштарин ва ё иваз кардани ҷои он аз як ангушт ба ангушти дигар нишонаи тағйирот ва ноустувории равобит дониста мешавад.

Ин гуногунии тафсири хобҳо дар бораи ҳалқаҳо инъикос мекунад, ки чӣ гуна эътиқод ва таҷрибаи шахсии мо ба таъбири онҳо таъсир мерасонад. Хобҳои марбут ба ҳалқаҳо ба мо имконият медиҳанд, ки дар бораи вазъият, муносибатҳо ва нақшҳои мо дар ҳаёти воқеӣ инъикос ва инъикос кунем.

Ҳалқаи шикаста дар хоб

Дар тафсири хоб, ангуштарин ҳамчун рамзе дида мешавад, ки дорои мафҳумҳои сершумори марбут ба қудрат, пайвастшавӣ ва масъулият аст. Дар хоб дидани ҳалқаи шикаста аз тағирот ва дигаргуниҳо дар ҳаёти хоббин далолат мекунад.

Агар дар хоб пайдо шавад, ки санги ҳалқа ба ларза ё афтодааст, ин метавонад эҳтимолияти аз даст додани мавқеъ ё мақоми муайян ё ҳатто ишораи талафоти моддӣ ё аз даст додани шахси азизро ифода кунад. Аз сӯйи дигар, раванди барканории ангуштарин аз ангушт нишонаи ҷудоӣ ё видоъ маҳсуб мешавад, хоҳ аз даст додани шахси наздик бошад ва хоҳ барҳамхӯрии равобити издивоҷ.

Орзуи ҳалқаи шикаста метавонад маънои озодӣ аз баъзе маҳдудиятҳо ё вазифаҳои вазнинро дошта бошад. Хусусан, агар ҳалқаи шикаста ҳалқаи никоҳ бошад, ин метавонад нишон диҳад, ки монеа ё душвориҳо дар роҳи ҷалб вуҷуд дорад. Дар мавриди шикастани ангуштарини арӯсӣ, он метавонад тағйироти куллӣ дар муносибатҳои издивоҷро пешгӯӣ кунад, ки метавонад ба нуқтаи ҷудоӣ расад ё шояд сафаре, ки наздиконро аз ҳамдигар дур кунад.

Агар ангуштарин ҳангоми дар ангуштон шикастан дида шавад, ин метавонад тағйироти дарпешистодаро вобаста ба масъулиятҳои амалӣ ё ӯҳдадориҳои шахсӣ, ба монанди озодӣ аз баъзе созишномаҳо ё муносибатҳои касбӣ нишон диҳад. Ҳар кӣ дар хоб дидаю дониста ангуштаринашро мешиканад, шояд дар ҷустуҷӯи истиқлол бошад ва ё худро аз шарикие, ки дигар ба ӯ қаноатмандӣ намеорад, озод мекунад.

Дидани ҳалқаи шикаста, ки таъмир карда шудааст, нишон медиҳад, ки кӯшиши барқарор кардани муносибатҳо, барқарор кардани ҳуқуқҳои гумшуда ё ислоҳи вазъиятҳои ноустувор. Ин тафсирҳо умед ба оштӣ ва оштӣ меафкананд ва ба арзиши талош барои беҳбуди равобит ва таҳкими равобити байни мардум таъкид мекунанд.

Ангуштари нуқра дар хоб

Дар хоб, нуқра маънои мусбат дорад, махсусан барои мардон, зеро он аз мақом ва арзишҳои рӯҳонӣ шаҳодат медиҳад. Дидани ангуштарини нуқра ба ҷуз аз рамзи парҳезгорӣ ва ахлоқи нек, маҷмӯи маъноҳои марбут ба қудрат ва нуфузро ифода мекунад. Пӯшидани ин ҳалқа дар хоб аз афзоиши имон ва пойбандӣ ба арзишҳо шаҳодат медиҳад.

Додани ангуштарини нуқра низ аз табодули насиҳатҳои арзишманд миёни мардум далолат мекунад. Барои онҳое, ки мехоҳанд издивоҷ кунанд, дидани ангуштарини нуқра муждаи издивоҷи хушбахти пур аз баракатҳо ҳисобида мешавад. Умуман, ангуштарини нуқрагин барои мардон рамзи саховатмандӣ, сарварӣ ва покизагии рафтор аст.

Шарҳи дидани ангуштарини тилло дар хоб

Дар хоб дидани ангуштарини тиллоӣ барои мард одатан нишонаи чизҳои номатлуб ҳисобида мешавад. Бино ба таъбирҳои Ибни Сирин, ангуштарини тиллоии мард дорои мафҳуми таҳқир ва оқибатҳои манфиро дорад, бахусус агар хоббин соҳиби мақоми қудрат бошад, зеро аз рафтори ноодилона ва ноодилонаи ӯ далолат мекунад.

Дар ҳоле, ки ҳалқаи тилло, ки ӯ намепӯшад, ба гуфтаи Ан-Набулсӣ, нишонаи насли мард аст. Аммо ҳалқае, ки бо сангҳо оро дода шудааст, беҳтар аз ҳалқаи бе онҳо аст, зеро аввалӣ некиву нафъро ифода мекунад ва дуюмӣ ба кори беҳуда далолат мекунад.

Пӯшидани ангуштарини тиллоӣ дар хоб ба бар дӯши масъулиятҳои ногузири сангин ва барои мардон душворӣ ва мушкилотро дорад. Ҳар кӣ ангуштаринро дар дасташ медонад, ин андешаи ӯ дар бораи масъулият ва вазифаҳои худро ифода мекунад. Аз тарафи дигар, ҳалқае, ки бо сангҳо оро дода шудааст, аз заҳмати беҳуда далолат мекунад, аммо агар бо сангҳои қиматбаҳо печонида шуда бошад, изҳори миннатдорӣ барои кӯшишҳои сарфшуда мебошад.

Дидани ангуштарини тиллои антиқа бо алмос ба талош барои лаззатҳои дунявӣ далолат мекунад, ҳалқаи тиллои омехта бо нуқра рамзи муборизаи рӯҳонӣ дар ӯҳдадориҳои динӣ мебошад. Аз даст додани ангуштарин дар хоб нишонаи фирор аз масъулият ва аз тарафи дигар пайдо кардани ангуштарин нишонаи риояи ӯҳдадорӣ ва масъулият аст. Гирифтани ангуштарини тилоӣ ба унвони ҳадя ба бар ӯҳдаи ӯҳдадориҳои бештар ва ҳадя кардани он баёнгари тақсими масъулият аст.

Дар заминаи дигар, ангуштарини тиллоии арӯсӣ рамзи маҳдудиятҳои марбут ба издивоҷ ва саргармӣ бо корҳояш маҳсуб мешавад, дар ҳоле ки дидани ангуштарини тиллоӣ аз омодагӣ ва фидокорӣ дар мавриди хостгорӣ ва ояндаи равобит далолат мекунад.

Шарҳи дидани намудҳои гуногуни ҳалқаҳо дар хоб

Дар фарҳанги мо ҳалқаҳо рамзи амиқ ва гуногунҷабҳа доранд, онҳо на танҳо ороиши ба ангуштон замшуда, балки мавқеи рӯҳӣ ва иҷтимоии шахсро инъикос мекунанд. Гумон меравад, ки пӯшидани ҳалқа бо кандакориҳои якхела дар ҳар ду ҷониб тавозуни байни ду паҳлӯи мухталифи ҳаёти фардро, хоҳ берунӣ ва хоҳ дарунӣ таҷассум мекунад. Ақидае вуҷуд дорад, ки ҳалқаи аз акиқ сохташуда душвориро дафъ мекунад ва аз сарчашмаҳои гуногун, аз қабили подшоҳӣ, сарват ё издивоҷ некӣ меорад.

Дар мавриди ҳалқаҳое, ки ҳамчун тӯҳфа дода мешаванд, онҳо вобаста ба манбаи худ маъноҳои гуногун доранд. Ҳалқае, ки аз ҷониби Худо ҳадя мешавад, рамзи эминӣ аз бадӣ аст, ба хусус вақте ки саҳна бо муваффақият анҷом меёбад, дар ҳоле, ки ангуштарин, ки паёмбар ё олим додааст, муждаи ҳикмат ва илм аст, ба шарте ки он аз нуқра бошад, на тилло. , зеро тилло дар ин замина лоиқ нест. Ин эътиқодҳо арзишҳои ахлоқии маводеро, ки дар ҳалқа истифода мешаванд, таъкид мекунанд.

Ба таъбири ҳалқаҳо дар хобҳо муроҷиат кунед, ҳалқаҳо бо тарҳи холӣ ё оддӣ ҳамеша хушхабар мебошанд. Дар мавриди ҳалқаҳои дорои тарҳи мураккаб ё аз дарун пуршуда, онҳо метавонанд тобиши фиреб ё асрор дошта бошанд, аммо ба далели андозаи бузургашон дар муқоиса бо вазни худ умеди ба даст овардани як чизи бузург ё ба даст овардани фоидаи бузургро низ пешниҳод мекунанд. Дар ҳамаи ин эътиқодҳо, илм назди Худост, ки медонад, ки синаҳо чӣ пинҳон доранд ва чӣ оянда дорад.

Ҳалқа дар хоб барои зани шавҳардор

Пӯшидани ангуштарин дар хоб ба чанд маъно иборат аст, ки аз ғурур, тафовут ва бахт ба даст овардан аст. Орзу дар бораи харидани ангуштар метавонад ӯҳдадориҳои рӯҳонӣ ва имони мустаҳкамро инъикос кунад, хусусан агар ангуштарин аз нуқра сохта шуда бошад, дар ҳоле ки ангуштарини тиллоӣ ё алмосӣ рамзи дилсӯзӣ дар ҷаҳон ва лаззатҳои онро дорад. Аз даст додани ангуштарин дар хоб метавонад барбод рафтани имкониятҳо ё беэътиноӣ аз пешниҳодҳои муҳимро нишон диҳад.

Фурӯши ангуштарин дар хоб метавонад рамзи даст кашидан аз баъзе хислатҳо ё тағирот дар шахсият бошад ва хобҳое, ки ҳалқаҳои дуздидашуда ё шикастаанд, кори хуб ҳисобида намешаванд, зеро онҳо метавонанд ҷудоӣ ё ҷудоиро ифода кунанд. Гирифтани ангуштарини қалбакӣ дар хоб ба риёкорӣ ё дӯстӣ вонамуд кардан, дар ҳоле ки дил пур аз бадбахтӣ нисбат ба дигар аст. Дар хоб пайдо кардани ҳалқа аз пайдоиши имкониятҳои нав ё қобилияти истифода бурдани имкониятҳои мавҷуда хабар медиҳад.

Ҳалқа дар хоб барои зани ҳомиладор

Ҳангоме ки зани ҳомила ангуштарин мепӯшад, ин рамзи марҳалаи нави пур аз умед ва хушбахтӣ дар зиндагӣ аст, зеро аз гузариши ӯ ба давраи итминон ва саломатии бардавом шаҳодат медиҳад, ки гӯё мушкилиҳоро паси сар карда, он чизеро, ки дилхох дорад, ба даст овардааст. Ҳалқа инчунин аломатҳои мусбати марбут ба ояндаи кӯдакро инъикос мекунад, ки аз таваллуди кӯдаки ӯ ба осонӣ ва аз он ки рӯзҳои оянда пас аз даврони мушкилоте, ки ӯ рӯбарӯ мешавад, бароҳаттар ва оромтар хоҳад буд.

Агар вай ҳалқаро аз даст диҳад, ин аз мавҷудияти одатҳое шаҳодат медиҳад, ки шояд ба саломатии ӯ ва саломатии ҳомилааш на ба манфиати худ бошад, аммо дубора пайдо кардани он барои рафъи ин монеаҳо, беҳтар ҳис кардан ва баргаштан ба ҳолати муқаррарӣ хабари хуш аст. Аммо, агар ангуштарин дуздида шавад, ин рамзи наздик шудани санаи таваллуд ва осон кардани он аст, ки ин марҳиларо бехатар ва зуд паси сар мекунад.

Шарҳи пӯшидани ангуштарин дар хоб барои зани талоқшуда

Дар ҷаҳони таъбири хоб, орзуи зани талоқшуда дар бораи пӯшидани ангуштарини тиллоӣ метавонад ба ояндаи эмотсионалӣ ва муносибатҳои ӯ бо издивоҷ боз ҳам тобиш ва рамзҳои гуногун дошта бошад. Гумон меравад, ки ҳар як ҷузъиёти хоб дорои маъноест, ки вобаста ба шакл ва ҳолати ҳалқае, ки дар он пайдо мешавад, фарқ мекунад.

Агар зани талоқшуда дар хоб бинад, ки ангуштарини тиллоии зебо ва шево дар тан дорад, ин метавонад ба он далолат кунад, ки шавҳари ояндааш марди дорои хислатҳои нек ва ахлоқи баланд, аз қабили саховатмандӣ ва диндорӣ мешавад, ки зиндагии ӯро бо хушнудӣ созад. вай пур аз хушбахтй ва каноатмандй.

Аз тарафи дигар, агар ангуштарин аз андозаи муқаррарӣ калонтар бошад, ин метавонад аз имкони издивоҷи ӯ бо касе аз ӯ хеле калонтар бошад. Агар ин ҳалқа аз дасташ афтад ва ӯ дубора дубора ба ангушташ гузошта натавонад, ин метавонад нишон диҳад, ки вай метавонад дигар таҷрибаи издивоҷи нокомро, ки бо ҷудоӣ анҷом меёбад, аз сар гузаронад.

Тафсири дигар ин аст, ки зани талоқшудае, ки худро дар хобаш ҳалқаи арӯсии кӯҳнаашро мепӯшад, метавонад хоҳиши ниҳониаш барои бозгашти шавҳари собиқаш ба сӯи ӯ бошад, ё ин метавонад нишон диҳад, ки шавҳари собиқаш фикри издивоҷи онҳоро қабул накардааст. муносибат ба охир мерасад ва метавонад кӯшиш кунад, ки ӯро дубора баргардонад.

Агар вай хоб бубинад, ки бо ҷидду ҷаҳд кӯшиш мекунад, ки ҳалқаи издивоҷи пешинаашро аз байн барад ва онро партояд, ин метавонад кӯшишҳои пайвастаи ӯро барои аз хотираҳои издивоҷи нокомаш халос шудан ва як бор ва барои ҳама раҳо шудан аз муносибатҳои қаблӣ ифода кунад, ки ин нишон медиҳад, ки ӯ дар рохи гузаштан аз гузашта ва боз кардани сахифаи нав дар хаёти худ мебошад.

Шарҳи хоб дар бораи пӯшидани ангуштарин барои занони танҳо

Дар хобҳо, пӯшидани ангуштарӣ, махсусан барои як духтари муҷаррад, маъноҳо ва мафҳумҳои гуногун дорад. Пӯшидани ангуштарӣ рамзи комёбӣ ва муваффақиятест, ки ӯ метавонад дар ҳаёти касбӣ ва шахсии худ ба даст ояд ва баъзан аз наздик шудани тӯяш хабар медиҳад. Дар ҳоле, ки барои зани муҷаррад, ҳалқаи тиллоӣ аломати идомаи муносибатҳо ба издивоҷ дониста мешавад. Ҳангоми дидани ҳалқаи тиллоӣ дар дасти рост аз эҳтимолияти муносибат бо шахсе, ки духтар ба ӯ эҳсоси муҳаббат ва қадршиносӣ дорад, нишон медиҳад.

Бо вуҷуди ин, агар ҳалқа каҷ ё ноустувор ба назар расад, ин метавонад эҳтимолияти ба муносибат бо шахси номуносиб афтоданро нишон диҳад, ки эҳтиёткорӣ ва аз нав дида баромадани қарорҳои ошиқонаро талаб мекунад. Ҳамчунин, дар дасти чап гузоштани ангуштарӣ аз суръати издивоҷ далолат мекунад, бахусус агар духтар наварӯс шуда бошад.

Вақте ки духтар дар хоб ангуштарини худро гум мекунад ё онро кашида мегирад, ин метавонад маънои қатъи издивоҷ ё ҷудоии доимиро дошта бошад, хусусан агар ангуштаринро дубора пайдо карда натавонад ё тасмим гирад, ки дигар онро напӯшад. Дар заминаи дигар, пӯшидани ангуштарини алмосӣ барои як зани муҷаррад аз равобити оянда бо шахси қудратманд ва сарватманд далолат мекунад.

Дар бораи пӯшидани ангуштарин дар хоб, он метавонад огоҳӣ дошта бошад, агар ранги ҳалқа сиёҳ бошад. Ин метавонад ҷанбаҳои манфии шахсияти домоди ояндаро инъикос кунад, ки метавонад ба ҳолати равонии духтар таъсири манфӣ расонад. Дар ҳолатҳои дигар, пӯшидани ангуштарини тиллоӣ, ки метавонад зуд-зуд аз ангушт афтад, аз муносибатҳои ошиқонаи кӯтоҳмуддат шаҳодат медиҳад, ки андозаи муносибат метавонад барои дуруст идора кардани он "хеле калон" бошад.

Шарҳи ҳалқа дар хоб барои мард

Дар ҷаҳони хобҳо, ангуштарин дорои якчанд мафҳумҳоест, ки вобаста ба мақом ва мақоми шахс фарқ мекунанд. Барои мардон ангуштарин метавонад аз мақоми баланд ё мероси раҳбарӣ, махсусан барои онҳое, ки ба хонаводаҳои барҷастае, аз қабили Бани Ҳошим ё Пан-Араб тааллуқ доранд, чун рамзи расидан ба мартабаҳои баланд аст, иншоаллоҳ. Барои дигарон, ангуштарин метавонад чизҳои зиёдеро дошта бошад, аз ҷумла тағироти муҳими ҳаёт ё тағироти моддӣ ва иҷтимоӣ, ба монанди гирифтани мерос ё тағир додани мақоми иҷтимоӣ.

Агар ангуштарин ҳадяе аз ҷониби Худованд бошад, пас аз анҷоми хушҳолӣ ва эмин аз анҷоми бадбахт аст, дар ҳоле ки ангуштарин ҳадякардаи Паёмбар (с) ва ё аз уламои дин метавонад рамзи дониш ва донишест, ки шахс ба даст меорад. Ин рамз одатан ба орзуҳои ҳалқаҳои аз нуқра сохташуда дахл дорад.

Дар мавриди дидани ҳалқаҳои борони осмон, он метавонад хушхабар аз афзоиши насл бошад, дар ҳоле ки иваз кардани ҷои ангуштарин аз як ангушт ба ангушти дигар метавонад дар муносибатҳои издивоҷ изҳори бевафоӣ ё хиёнат бошад.

 Шарҳи дидани бисёр ҳалқаҳо дар хоб барои як зани танҳо

Дар хобҳои духтарони муҷаррад, дидани ҳалқаҳо дорои мафҳумҳои сершуморест, ки оянда ва хоҳишҳои онҳоро инъикос мекунанд. Вақте ки духтари муҷаррад дар хобаш ҳалқаҳои зиёдеро мебинад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки шуморе аз ҷавононе ҳастанд, ки мехоҳанд бо ӯ издивоҷ кунанд. Дар мавриди дидани ҳалқаи аз нуқра сохташуда, ки бо лобҳо оро дода шудааст, аз хушхабаре мужда мерасонад, ки дар ояндаи наздик ба ӯ мерасад.

Агар вай дар хобаш ангуштарини ёқутро бинад, ин нишонаи он аст, ки бо шахси дорои мартабаи баланд ва эҳтироми бузург издивоҷ кунад. Ниҳоят, дидани ангуштарин дар хоб нишонаи муносибати наздики ӯ бо шахсе аст, ки дорои сифатҳои нек ва мазҳабӣ аст, илова бар вазъи молии хуб.

Тафсири хоб дар бораи гум кардани ангуштарин дар хоб

Аз даст додани ангуштарин дар хоб метавонад нишонаи рафтори манфӣ бо шахси наздик бошад, ки барои нигоҳ доштани ин муносибат ғамхорӣ ва таваҷҷӯҳро талаб мекунад. Ғайр аз он, он метавонад беҳуда сарф кардани имкониятҳои арзишмандро ифода кунад ва шахс аз он ки ба таври комил истифода набурд, пушаймон мешавад, ки ин метавонад боиси интизориҳои аз даст додани шахси муҳим гардад.

Аз тарафи дигар, хоб метавонад ба талафоти молиявии ғайричашмдошт, ки ба ҳисси амният ва субот дар ҳаёти ӯ таъсир мерасонад, ишора кунад. Барои ҳамсароне, ки аз баҳсҳои оилавӣ ранҷ мекашанд ва дар хоб диданд, ки ангуштарини худро гум кардаанд ва баъд онро пайдо кардаанд, хобро метавон хабари хуш таъбир кард, ки ихтилофҳо бартараф мешаванд ва ишқу хушбахтӣ ба муносибатҳо бармегардад. Дар мавриди шахси муҷаррад, хоб метавонад санаи наздики издивоҷашро пешгӯӣ кунад.

Пайванди кӯтоҳ

Назари худро гузоред

суроғаи почтаи электронии шумо нашр карда намешавад.Майдонҳои ҳатмӣ бо нишон дода шудаанд *


Шартҳои шарҳ:

Нависанда, одамон, муқаддасотро хафа накунед, ба динҳо ё мавҷудоти илоҳӣ ҳамла накунед. Аз иғво ва таҳқири мазҳабӣ ва нажодӣ парҳез кунед.