Таърифи ҳуҷҷати таърихӣ
Ҳуҷҷати таърихӣ ҳамчун сарчашмаҳои ибтидоӣ муайян карда мешавад, ки дар лаҳзаҳои рӯйдодҳои таърихӣ сабт ва ҳуҷҷатгузорӣ карда шудаанд. Ин њуљљатњо сарчашмањои дастрас буда, дар бораи њодисањои тањќиќшаванда маълумот медињанд. Ҳуҷҷати таърихӣ як ҷузъи муҳимест, ки муҳаққиқон, олимон ва муаррихон дар ҷустуҷӯи маълумоти таърихӣ ба он такя мекунанд.
Муҳаққиқон аз асноди таърихӣ ҳамчун ашёи хом барои тавлиди донишҳои илмӣ баҳра бурда, дар ғанӣ гардонидани китобхонаи таърихӣ саҳми назаррас мегузоранд. Ҳуҷҷат яке аз воситаҳои муҳимтарини иртибот мебошад, ки иттилоотро аз ирсолкунанда ба қабулкунанда дақиқ ва равшан интиқол медиҳад. Баъзе одамон ҳуҷҷатро ҳамчун ҳама чизҳое муайян мекунанд, ки ба маълумот такя кардан мумкин аст.
Ҳуҷҷати таърихӣ воситаи муҳими омӯзиш ва таҳлили мавзӯъҳои таърихӣ дар вақти рух додани ҳодисаҳо мебошад. Он ба муҳаққиқ дар гирифтани маълумоти муҳим дар бораи рӯйдодҳои таърихӣ ва замони рух додани онҳо кӯмак мекунад. Ҳуҷҷатҳои таърихӣ ҳуҷҷатҳои гуногунеро дар бар мегиранд, ки бо таърихи омӯхта ва навишташаванда, аз қабили мактубҳо, изҳоротҳо, шартномаҳо, харитаҳо, диаграммаҳо ва ғ.
Намудҳои ҳуҷҷатҳои таърихӣ кадомҳоянд?
Якчанд намуди ҳуҷҷатҳои таърихӣ мавҷуданд. Ҳуҷҷати таърихӣ ҳама гуна коғазест, ки маълумоти муҳимро дар бораи шахс, ҷой ё ҳодисаи гузашта дар бар мегирад. Ин ҳуҷҷатҳо метавонанд дастнавис, мошини чопӣ ё дар компютер сохта шаванд. Пас аз сӣ сол пас аз пайдоиши аввалини онҳо ин ҳуҷҷатҳоро метавон таърихӣ арзёбӣ кард.
Ҳуҷҷатҳои таърихӣ ба якчанд намудҳо тақсим мешаванд, аз ҷумла ҳуҷҷатҳои нашршуда. Баъзе сарчашмаҳои ибтидоӣ ҳуҷҷатҳои нашршуда мебошанд, ки барои аудиторияи калон сохта шудаанд ва ба якчанд одамон паҳн карда мешаванд. Ин хуччатхо барои ба расмият даровардани вокеахои таърихй ва ба омма расондани фактхо роли калон мебозанд.
Илова бар ин, дигар навъҳои ҳуҷҷатҳои таърихӣ низ мавҷуданд, ки ҳамчун ҳуҷҷатҳои архивӣ маълуманд. Ин хуччатхо, дар навбати худ, аз руи шумораи маъхазхои ба онхо дохилшуда ва арзиши таърихии онхо ба якчанд намуд таксим мешаванд.
Ба катори навъхои хуччатхои архивй матнхои таърихй дохил мешаванд. Ин матнҳо метавонанд барқасдона ё ғайримустақим бошанд ва сабти рӯйдодҳо, рӯзномаҳои шахсӣ ва ҳарфҳои таърихиро дар бар мегиранд. Матнҳо ба мо кӯмак мекунанд, ки дар бораи гузашта ва ҳикояҳои одамони муҳим ва рӯйдодҳои таърихӣ дарки амиқтар ёбем.
Муҳимияти ҳуҷҷат чӣ гуна аст?
Ҳуҷҷатҳои таърихӣ сабти муҳимест, ки рӯйдодҳо ва рамзҳои таърихиро ҳифз мекунанд. Дар ҳоле, ки санади таърихӣ ҳама чизест, ки як ҳодисаи таърихӣ аз нигоҳи ҳодиса ва таъсирот паси сар мегузорад ва шоҳиди таърих аст. Ҳуҷҷатҳои бойгонӣ дар ҳифзи мерос ва таърих нақши муҳим доранд, зеро онҳо воқеаҳоро ҳангоми рух додани онҳо ҳуҷҷатгузорӣ мекунанд ва ҷузъиётро барои гуфтани ҳақиқат нигоҳ медоранд. Ҳуҷҷатҳои қадимӣ барои фаҳмидани далелҳои таърихӣ ва дониши тамаддунҳои гузашта заруранд ва дар ташаккули шахсияти халқу миллатҳо саҳм гузоранд.
Ҳуҷҷатҳо инчунин аҳамияти амалӣ ва маъмурӣ доранд, зеро онҳо чандирӣ фароҳам оварда, барои осон кардани дастрасӣ ва дастрасии иттилоот ба зудтар мусоидат мекунанд. Он имкони табодули дониш дар бахшҳои сиёсӣ, иҷтимоӣ, иқтисодӣ, фарҳангӣ ва динӣ медиҳад ва ин дарро барои дарки амиқ ва таҳлили таърих боз мекунад.
Ғайр аз он, ҳуҷҷатҳо сарчашмаи маҳсулнокӣ мебошанд, зеро онҳо маълумот ва иттилооти арзишмандро пешкаш мекунанд, ки ба раванди тадқиқот ва тафтишот мусоидат мекунанд ва ҳамчун воситаи қабули қарорҳои оқилона истифода мешаванд. Њуљљатњои расмї ва њуљљатњои аз љониби маќомоти давлатї ва шахсони воќеї додашуда, ки маќоми расмї доранд, њамчунин истинодњои њуќуќї ва асоси њуќуќу вазифањо мебошанд.
Қисмҳои ҳуҷҷат кадомҳоянд?
Ҳуҷҷат аз якчанд ҷузъҳо иборат аст, ки онҳоро ба осонӣ муайян ва фаҳмидан мумкин аст. Яке аз ҷузъҳои асосии ҳуҷҷат ном аст. Он номи худи лоиҳа ё ҳуҷҷатро зикр мекунад ва ба он шахсияти фарқкунанда медиҳад. Ҳуҷҷат инчунин муаллифи он ё шахсе, ки барои навиштани он масъул аст, хоҳ шахси инфиродӣ, хоҳ гурӯҳ, мақомот ё ташкилотро дар бар мегирад. Мақсади навиштани ҳуҷҷат низ бояд муайян карда шавад.
Ҳуҷҷат инчунин зеркомпонентҳоро дар бар мегирад, ба монанди аломатҳои махсус. Нишонҳои сарисинагӣ барои муайян ва муайян кардани ҳуҷҷат ва фарқ кардани он аз дигар ҳуҷҷатҳо истифода мешаванд. Бо баррасии зерқисмҳои ҳуҷҷат, истинодҳои он ва дигар маълумоти асосии марбут ба он дидан мумкин аст.
Намунаи ин санади таърихист, ки муаллифи таърихӣ дорад ва арзиши бузурги таърихӣ дорад. Ин ҳуҷҷат метавонад навишта ё чоп карда шавад ва шакли аслии маълумоти таърихии онро дар бар мегирад. Ҳуҷҷати таърихӣ метавонад ҳамчун воситаи пешниҳоди иттилооти муҳим ва далелҳои марбут ба як давраи мушаххас истифода шавад.
Умуман, метавон гуфт, ки ҳуҷҷат матни хаттӣ ё чопиро дорад ва шакли аслӣ, расмӣ ё ҳуқуқии моддаро дорад. Ҳуҷҷат дар интиқоли паёмҳо ва иттилоот аз ирсолкунанда ба қабулкунанда бо дақиқ ва возеҳ нақши муҳим дорад. Илова бар ин, баъзеҳо ҳуҷҷатро ҳама чизе мешуморанд, ки ба далелҳо ё далелҳо такя кардан мумкин аст.
Намудҳои ҳуҷҷатҳо кадомҳоянд?
Дар ҷаҳони рақамии имрӯза намудҳои зиёди ҳуҷҷатҳо мавҷуданд. Инҳо ҳуҷҷатҳои шахсӣ ё маълумот дар бораи шахсони воқеӣ, ҳуҷҷатҳои молиявие, ки ба фаъолияти молиявӣ алоқаманданд, ҳуҷҷатҳои ҳуқуқӣ, ки ба кори ҳуқуқӣ алоқаманданд ва ҳуҷҷатҳои маъмурие, ки ҳадафи тағирот дар ӯҳдадориҳо мебошанд.
Ҳуҷҷатҳои шахсӣ барои шахсони алоҳида муҳимтарин мебошанд, зеро онҳо дорои маълумоти махфии марбут ба шахсияти шахсӣ, таърихи шахсӣ, молиявӣ ва тиббӣ мебошанд. Намунаҳои ҳуҷҷатҳои шахсӣ шиноснома, корти ID миллӣ, шаҳодатномаи ронандагӣ ва шаҳодатномаи таваллуд мебошанд.
Дар мавриди ҳуҷҷатҳои молиявӣ, онҳо ба фаъолияти молиявии шахсони воқеӣ ё ширкатҳо, аз қабили суратҳисобҳои бонкӣ, фактураҳо ва дигар маълумоти молиявӣ марбутанд. Ин ҳуҷҷатҳо барои арзёбии фаъолияти тиҷорат, андозҳо ва таҳияи нақшаҳои молиявӣ пешбинӣ шудаанд.
Аз тарафи дигар, ҳуҷҷатҳои ҳуқуқӣ ҳуҷҷатҳои хаттиро дар бар мегиранд, ки корҳои ҳуқуқӣ доранд, ба монанди шартномаҳои иҷора, созишномаҳо ва ҳуҷҷатҳои арбитраж. Ин ҳуҷҷатҳо барои эҷод, тағир додан ё бекор кардани ӯҳдадориҳои ҳуқуқӣ истифода мешаванд.
Дар мавриди ҳуҷҷатҳои маъмурӣ, онҳо ҳадафи тағирот дар ӯҳдадориҳои муайян, аз қабили сиёсат ва расмиёти дохилии ширкатҳо ва муассисаҳоро доранд. Ин ҳуҷҷатҳо барои ташкили равандҳо ва расмиёти ҳар як созмон муҳиманд.
Қадимтарин ҳуҷҷат дар таърих кадом аст?
Магна Карта аввалин санади конститутсионӣ дар таърих ва санади шоҳии Бритониё маҳсуб мешавад, ки бори аввал соли 1215 милодӣ нашр шудааст. Ҳарчанд он дар соли 1216 мелодӣ бори дигар дар нусхаи камтар маҳдуд нашр шудааст, он то ҳол аҳамияти бузург дорад. Аз тарафи дигар, Кодекси папирусии Эберс қадимтарин ва бузургтарин санади табобатӣ дар таърих маҳсуб мешавад, зеро он ҳоло тақрибан 3500 сол дорад ва аз 110 саҳифа иборат аст. Ғайр аз ин, қадимтарин санади хаттии арабӣ-исломӣ ба замони ҳукмронии Умар ибни Хаттоб дар соли 22 ҳиҷрии қамарӣ тааллуқ дорад ва бо номи Ҳуҷҷати Мадина низ маъруф аст. Ин ҳуҷҷат яке аз муҳимтарин ва қадимтарин конститутсияҳои ҷаҳон аст. Ниҳоят, дар Лондон лавҳаҳои румӣ пайдо шуданд, ки дар он қадимтарин ҳуҷҷати дастнависе, ки то ҳол дар Бритониё пайдо шудааст, мавҷуд буд.
Ҳуҷҷати таърихӣ чӣ гуна таҳлил карда мешавад?
Ҳуҷҷати таърихӣ барои фаҳмидани маълумоти дар он мавҷудбуда ва баровардани хулосаҳои пурарзиш тавассути якчанд марҳила ва марҳилаҳо таҳлил карда мешавад. Аввалан, мутолиаи ибтидоии ҳуҷҷат одатан барои муайян кардани сана, муаллиф ва аудиторияи пешбинишудаи ҳуҷҷат гузаронида мешавад. Сипас, дар асоси маълумоти мавҷуда дар ҳуҷҷат хулосаи пешакӣ навишта мешавад.
Пас аз он, тадқиқотчӣ усулҳои таҳлили тавсифиро истифода мебарад, то аз мундариҷаи ҳуҷҷат баҳра барад. Ин муайян кардани омилҳои муҳим, аз қабили ҷинс, нажод, синфи иҷтимоӣ ва тамоюли ҷинсии нависанда ва таҳлили забоншиносиро барои фаҳмидани ғояҳо ва мафҳумҳои дар ҳуҷҷат истифодашуда дар бар мегирад.
Баъдан, заминаи таърихӣ ва сарчашмаи ҳуҷҷат таҳлил карда мешавад. Ин санҷиши ҳақиқӣ ва эътимоднокии ҳуҷҷат ва муайян кардани манбаъҳои барои навиштани он истифодашударо талаб мекунад. Агар ҳуҷҷат муаллифи маълум дошта бошад, ҳаққонияти он бояд тафтиш карда шавад ва ҳама гуна таъсироти шахсие, ки метавонанд ба мундариҷа таъсир расонанд, назорат карда шаванд.
Дар охир мазмуни таърихии хуччат чукур тахлил карда мешавад. Ин таҳлили рӯйдодҳо ва иттилооти дар ҳуҷҷат зикршуда ва фаҳмидани контексти таърихие, ки дар он навишта шудааст, дар бар мегирад. Маълумоти муҳим гирифта шуда, маъно ва натиҷаҳое, ки аз он бармеоянд, таҳлил карда мешаванд.
Ҳуҷҷати расмӣ кай аст?
Расмӣ ё ғайрирасмӣ будани ҳуҷҷат дар асоси якчанд омилҳо муайян карда мешавад. Аксаран, ҳуҷҷати расмӣ ҳуҷҷатест, ки аз ҷониби шахсони мансабдори давлатӣ, ба монанди муассисаҳои давлатӣ ва мақомоти расмӣ танзим карда мешавад. Намунаҳои ҳуҷҷатҳои расмӣ қонунҳо, фармонҳо ва қарорҳои ҳукумат мебошанд.
Аз тарафи дигар, ҳуҷҷати ғайрирасмӣ ҳуҷҷатест, ки аз ҷониби соҳибони он танзим карда мешавад, ба монанди шартномаҳо, созишномаҳои хусусӣ ва ҳуҷҷатҳои шахсӣ.
Аз ин рӯ, шартномаи иҷора, масалан, ҳуҷҷати ғайрирасмӣ ҳисобида мешавад, зеро онро соҳибон танзим мекунанд, на аз ҷониби мақомоти давлатӣ.
Агар шумо хоҳед, ки муайян кунед, ки оё ягон ҳуҷҷати расмӣ ё ғайрирасмӣ аст, шумо метавонед ин ҳуҷҷатро дида бароед ва манбаъ ва кӣ онро ташкил кардааст, тафтиш кунед. Агар аз ҷониби мансабдорони давлатӣ ташкил карда шавад, он одатан расмӣ аст.
Оё ҳуҷҷат барои навиштани таърих кифоя аст?
Ҳуҷҷат яке аз сарчашмаҳои муҳими навиштани таърих аст, аммо худ ба худ кофӣ нест. Ҳуҷҷат як далеле ҳисобида мешавад, ки идея ё ҳодисаи мушаххасро дастгирӣ мекунад, аммо барои пурра кардани тасвир ба дигар далелҳо ниёз дорад. Ин далел метавонад ҳуҷҷатҳои дигар, шаҳодатҳо, навиштаҷот ва харитаҳоро дар бар гирад. Бояд қайд кард, ки ин қисмҳои далелҳо баъзан метавонанд ба ҳам зид бошанд ва шояд барои таъмини саҳеҳии маълумоти таърихии сабтшуда мавриди баррасӣ ва таҳлил қарор гиранд.
Ҳуҷҷатҳоро дар навиштани таърих, махсусан дар замони ҳозира иваз кардан мумкин нест. Ҳуҷҷатҳо дар ҳифзи мерос, матнҳои таърихӣ ва ривоятҳо нақши муҳим доранд. Ҳуҷҷат ба илме табдил ёфтааст, ки омӯхта мешавад ва дар ҳифз, таҳлил ва ҳуҷҷатгузории сарчашмаҳои таърихӣ илми ҳуҷҷатгузории архивӣ мавқеи баландро ишғол мекунад.
Бо дарназардошти аҳамияти ҳуҷҷати таърихӣ, он сарчашмаҳои сифатии маълумот ва тадқиқоти таърихиро фароҳам меорад. Он дар њифзи таъриху сарчашмањои меросї наќши муњим дорад ва инчунин барои ба таври даќиќтар ва мўътамадтар аз нав навиштани таърих мусоидат мекунад.
Аз ин рӯ, ҳуҷҷатҳо дар навиштани таърих як қоидаи асосӣ ҳисобида мешаванд. Бо вуҷуди ин, бояд барои тасдиқи дурустии маълумот ва таҳлили далелҳои зиддиятнок барои расидан ба таърихи дақиқ ва ҳамаҷонибаи рӯйдодҳо эҳтиёткор бошад.
Мақсад аз омӯзиши мунтазами ҳуҷҷатҳои таърихӣ чист?
Омӯзиши ҳуҷҷатҳои таърихӣ ба таври мунтазам таҳлил ва дарки гузашта ва такмил додани дониш дар бораи рӯйдодҳо ва таҳаввулоти таърихӣ мебошад. Ҳуҷҷатҳои таърихӣ ба ҳуҷҷатгузории рӯйдодҳо, санаҳо ва шахсиятҳое, ки имрӯзи моро ташаккул додаанд, кӯмак мекунанд. Бодиққат ва мунтазам таҳлил кардани ҳуҷҷатҳо, мо метавонем дарки амиқи шароитҳои иҷтимоӣ, сиёсӣ ва иқтисодӣ, ки ҷаҳонро, ки имрӯз медонем, ташаккул дод, таъмин кунем.
Таҳлили ҳуҷҷатҳои таърихӣ методология ва қадамҳои мушаххасро талаб мекунад. Ҷузъҳои асосии ҳуҷҷат бояд ба унсурҳои оддӣ тақсим карда шаванд, ки барои таҳлил луғати мушаххасро талаб мекунанд. Аз ин рӯ, бояд мундариҷа муайян карда шавад ва иттилооти муҳими дар ҳуҷҷат мавҷудбуда муайян карда шавад. Матнҳои таърихӣ низ бояд ба таври тавсифӣ ва амиқ таҳлил карда шаванд, то контекст ва маънои паси калимаҳоро дарк кунанд.
Маќсади асосии омўхтани њуљљатњои таърихї ба таври муназзам эњёи гузашта, ибрат гирифтан ва аз он ибрат гирифтан аст. Ин ба мо кӯмак мекунад, ки воқеаҳои таърихӣ ва таъсири онҳо ба ҷомеаҳо ва тамаддунҳоро беҳтар дарк кунем. Илова бар ин, омӯзиши мунтазами ҳуҷҷатҳои таърихӣ ба мо кӯмак мекунад, ки дурустӣ ва эътимоднокии маълумоти дар ҳуҷҷат пешниҳодшуда ва аз ҷониби дигар сарчашмаҳо тасдиқи он баҳо дода шавад.
Тавассути ба кор бурдани усулу расмиёти систематикй мо метавонем хуччати таърихиро пурра тахлил кунем, то ба фахмиши хаматарафаи далелхои таърихй ноил гардем ва онхоро дуруст шарх дихем. Аз ин рӯ, таваҷҷуҳи муназзам ба асноди таърихӣ яке аз василаҳои муҳимтаринест, ки мо барои бунёди донишҳои таърихӣ ва густариши фаҳмиши ҷаҳон ва таъсири он ба имрӯзу фардои мо истифода мебарем.
Чӣ тавр ман хусусияти ҳуҷҷатро муайян кардан мумкин аст?
Роҳҳои зиёде барои муайян кардани хусусияти ҳуҷҷат вуҷуд дорад. Шахс аввал метавонад сарлавҳаро хонад, зеро он метавонад дар бораи мазмуни асосии ҳуҷҷат тасаввурот диҳад. Сипас, шахс метавонад ҳуҷҷатро бодиққат хонад ва сатрҳоро рақамгузорӣ кунад, то дарёфти иқтибосҳоро осон кунад. Хусусияти ҳуҷҷат инчунин бояд аз дигар ҳуҷҷатҳо, ба монанди мушаххасоти сиёсӣ, ҳарбӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ, ҳуқуқӣ, қонунгузорӣ, динӣ ё техникӣ муайян ва фарқ карда шавад.
Баъзан, донистани контексти атроф метавонад барои муайян кардани хусусияти ҳуҷҷат кӯмак расонад. Донистани ҳадафи тадқиқот ва он чизе ки шахс дар ҷустуҷӯи он аст, низ муҳим аст, зеро ин дониш метавонад матнҳои мувофиқро пешниҳод кунад. Ҳуҷҷатҳо инчунин метавонанд намудҳои гуногун дошта бошанд, масалан, мактубҳои расмӣ, матнҳои ҳуқуқӣ, баромадҳои сиёсӣ, қарорҳои иттифоқҳо, мақолаҳои рӯзномаҳо, порчаҳои китоб ва ғайра.
Фарқи байни ҳуҷҷат ва ҳуҷҷат чӣ гуна аст?
Ҳуҷҷат ва ҳуҷҷат ду истилоҳест, ки одатан дар бисёр контекстҳо истифода мешаванд, аммо онҳо ба мафҳумҳои гуногун ишора мекунанд. Ҳуҷҷат ба ҳуҷҷати расмӣ мансуб аст, ки дорои маълумоти муҳим ва матнҳое мебошад, ки ба чизе маъно медиҳанд. Дар ҳоле, ки ҳуҷҷат як пораи хаттӣ мебошад, ки дорои маълумотест, ки ба рӯйдодҳо ва тафсилоти ҳуҷҷат кӯмак мерасонад.
Ҳуҷҷат як ҷузъи муҳими иртибот ҳисобида мешавад, зеро он ба интиқоли паёмҳо аз ирсолкунанда ба қабулкунанда ба таври дақиқ ва возеҳ кӯмак мекунад. Ҳуҷҷатҳо метавонанд расмӣ ё ғайрирасмӣ бошанд. Ҳуҷҷати расмӣ аз ҷониби муассисаҳои давлатӣ ва расмӣ ташкил карда мешавад ва дорои маълумоти муҳимест, ки метавонад таъсири ҳуқуқӣ дошта бошад. Ҳуҷҷати ғайрирасмӣ аз ҷониби шахсони алоҳида ташкил карда мешавад ва барои мақсадҳои шахсӣ ё ғайрирасмӣ истифода мешавад.
Аз тарафи дигар, ҳуҷҷат қисме мебошад, ки маълумотро дар бар мегирад ва дар ҳуҷҷатгузории он кӯмак мекунад. Ҳуҷҷат метавонад дар бисёр контекстҳо истифода шавад, ба монанди шартномаҳо, ҳисоботҳо, ёддоштҳо ва ғайра. Ҳуҷҷатҳо дар ҳуҷҷатгузории рӯйдодҳо ва муайян кардани нависанда ва ҳама гуна тағйироте, ки ба онҳо ворид карда шудаанд, кӯмак мекунанд.
Фарқи байни ҳуҷҷатҳо ва архивҳо чӣ гуна аст?
Ҳуҷҷатҳо ва бойгонӣ мафҳумҳое мебошанд, ки ба нигоҳдорӣ ва ҳифзи иттилоот алоқаманданд ва ҳарчанд дар баъзе ҷиҳатҳо ба ҳам монанданд, вале дар бисёр нуктаҳои бунёдӣ аз ҳамдигар фарқ мекунанд.
Ҳуҷҷатҳо мавод ё коғазҳое мебошанд, ки маълумоти гуногун доранд ва онҳо метавонанд дар шакли китобҳо, сабтҳои аудиоӣ, тасвирҳо ё ҳама гуна шакл бошанд. Ҳуҷҷатҳо ба оммаи васеъ муроҷиат мекунанд ва нашр ва ба ҳама паҳн карда мешаванд.
Дар мавриди бойгонӣ, он ба ҳуҷҷатҳое дахл дорад, ки ба таври доимӣ нигоҳ дошта мешаванд ва одатан дар ҷои таъиншуда, ба монанди Архиви Миллӣ. Архив бо қонунҳо ва санадҳои меъёрии мушаххас қонунгузорӣ ва танзим карда шуда, мақоми ҳуқуқии он эътироф карда мешавад.
Ҳуҷҷатҳо барои таъмини иттилоот ба оммаи васеъ ва қонеъ кардани ниёзҳои ҷомеа, дар ҳоле ки архивҳо барои нигоҳ доштани ҳуҷҷатҳо барои муддати тӯлонӣ ва аз гум шудан ё вайрон шудан муҳофизат мекунанд.
