Шахси мурда хоб мекунад, ки зинда аст
Дидани шахси мурда дар хоб маънои бисёр маъноҳоро дар асоси амал ва шароити ӯ дорад.
Агар шахси фавтида гӯё зинда бошад, ин аз эҳёи умед, таҷдиди муносибатҳои кӯҳна ва идомаи иҷрои ваъдаҳо шаҳодат медиҳад.
Дидани одами мурда гӯё дубора зинда шуда бошад, ба маънои хушбахтӣ ва анҷоми зиндагии пур аз комёбӣ, айшу нӯш ва расидан ба ҳадафҳост.
Агар шахси фавтида ба хоббин гӯяд, ки ӯ ҳанӯз зинда аст, ин маънои расидан ба мақоми баланд ва эътирофи худро дорад.
Вақте ки шахси фавтида шод ва хушҳол ба назар мерасад, ин қабули садақаҳои аз номи ӯ додашударо ифода мекунад.
Аммо агар дар масҷид буд ва зинда зоҳир шуд, далели омурзиши гуноҳҳои Худованд ва аз ӯ хушнуд шудани ӯ аст, ки барои дохил шудан ба биҳишт ҷой фароҳам мекунад.
Дар хоб зинда дидани мурдагон аз Ибни Сирин
Тадқиқотҳо дар бораи таъбири хоб мегӯянд, ки пайдо шудани мурда дар хоб метавонад нишонаи ҳасрат ва фикр дар бораи фавтида бошад.
Гумон меравад, ки тафсир асосан аз рафтор ва амалҳои шахси мурда ҳангоми хоб вобаста аст.
Агар шахси мурда ба назар мерасад, ки кори мусбӣ мекунад, ин метавонад маънои онро дошта бошад, ки ӯ хоббинро ба сӯи некӣ ҳидоят мекунад ё ӯро ба роҳи судманд ташвиқ мекунад.
Аз тарафи дигар, агар амалҳои шахси фавтида манфӣ ё ғайри қобили қабул бошад, ин бояд ба хоббин огоҳӣ диҳад, то аз хатогиҳо ва рафторҳои нодуруст пешгирӣ кунад.
Намуди зоҳирии мурдаи зинда дар хоб одатан ҳамчун аломати хушбахтӣ ва роҳати дарпешистода маънидод карда мешавад ва метавонад иҷрои орзуҳо ва осон кардани корҳоро дар ҳаёти воқеӣ нишон диҳад.
Ин рӯъёҳо аз некӣ, сабукии наздик ва баракатҳои фаровон мужда медиҳанд, ки метавонанд дар шакли рӯзгор, имкониятҳо ё ҳатто ҳалли мушкилоте, ки ҳалнашаванда менамуданд, зоҳир шаванд.
Дар хоб бо мурда сӯҳбат кардан ва аз ӯ аҳвол пурсидан ва агар мурда ҷавоб диҳад, ки аҳволаш хуб аст, метавонад баёнгари мақоми баланде бошад, ки шахси мурда дар охират соҳиби мақоми шаҳидон аст. ё одамони одил.
Ин ба он далолат мекунад, ки шахси фавтида хайру баракат дода шудааст ва дар саодати охират, дар иҳотаи қаноатмандӣ ва муҳаббати Офаридгор мавҷуд аст.
Дар хоб зинда дидани мурда чӣ маъно дорад?
Вақте ки духтари бешавҳар дар хоб шахси фавтидаро мебинад, ин мужда медиҳад, ки дар баробари баракатҳо ва шодмонӣ ӯро интизор аст.
Агар падараш дар хоб зинда пайдо шавад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки орзуҳо ва орзуҳои ӯ амалӣ мешаванд ва ӯ шоҳиди беҳбудии чашмрас дар паҳлӯҳои гуногуни ҳаёташ хоҳад буд.
Хоб инчунин нишонаи аъло ва муваффақияти духтар дар соҳаҳои кор ва ҳаёти шахсӣ ҳисобида мешавад.
Агар дар хобаш яке аз хешовандони фавтидаашро бубинад, ин метавонад пешгӯӣ кунад, ки ӯ ба зудӣ бо шахси дорои хислатҳои хуб издивоҷ мекунад.
Аз тарафи дигар, агар вай дар хоб шахси дорои обрӯи бад бубинад, ин маънои онро дорад, ки вай метавонад ба баъзе мушкилот ва монеаҳое рӯ ба рӯ шавад, ки дар роҳи ӯ монеа шуда, изтироб ва хастагии ӯро меорад.
Дар хоб зинда дидани мурдагон барои зани шавҳардор
Вақте ки зани шавҳардор орзу мекунад, ки шахси фавтида ба ҳаёт бармегардад, ин хабари хушро ифода мекунад, ки давраи хушбахтӣ ва суботеро, ки ӯ бо шарики ҳаёташ зиндагӣ мекунад ва далели устувории вазъи умумии ӯ ва қобилияти идора кардани хона ва хонаашро дорад. Ин инчунин омадани хушхабарро пешгӯӣ мекунад, ки хушбиниро дар ҳаёти ӯ интизор аст.
Агар шахси фавтида дар хоб бо намуди ғамангез пайдо шавад, ин рамзи душвориҳо ва мушкилоте, ки дар ҳаёташ дучор мешавад, аз ҷумла мушкилот ва баҳсҳо бо шавҳар ва набудани субот дар ҳаёти оилавӣ.
Аммо агар бубинад, ки падари фавтидаашро зинда мекунад, ин далели он аст, ки ба зудӣ хабари шодӣ ва шояд нишонаи таваллуди фарзанди навро мешунавад, илова бар беҳбуди муносибатҳои байни ӯ ва шавҳараш ё хатто ба чои нави истикомат кучида.
Агар шахси фавтида дар хоб ба хоббин маълум бошад, ин далели он аст, ки ӯ метавонад ба орзуву ҳадафҳои худ дар зиндагӣ ноил шавад ва ин метавонад рамзи имкониятҳои нав дар кор ё баланд бардоштани мавқеи иҷтимоӣ дар байни одамон бошад.
Дар хоб зинда дидани мурдагон барои зани ҳомиладор
Вақте ки зани ҳомила хоб мекунад, ки шахси мурдаро зинда мебинад, ин лаҳзаҳоеро, ки дар давраи ҳомиладорӣ аз сар мегузаронад, инъикос мекунад.
Ин рӯъё метавонад нишон диҳад, ки раванди таваллуд барои ӯ осон хоҳад буд ва кӯдак солим таваллуд мешавад.
Агар шахси мурда дар хоб ғамгин бошад, ин метавонад душвориҳо ва мушкилотеро, ки зан ҳангоми ҳомиладорӣ дучор шуд, ифода кунад, ки метавонад ба таваллуди душвор ва таъсири манфии саломатии ӯ оварда расонад.
Агар шахси мурда дар хоб бо либоси ифлос пайдо шавад, ин метавонад ҳамчун нишонаи мушкилоте, ки зани ҳомила дар ҳаёти худ дучор мешавад, тафсир карда шавад.
Аммо ин нишондодхо инчунин пешгуй мекунанд, ки ин душворихо дар ояндаи наздик бартараф карда мешаванд.
Аммо, агар зани ҳомила хоб бубинад, ки бо шахси меҳрубон сӯҳбат мекунад, ин баёнгари оромӣ ва субот дар зиндагӣ ва аз таваллуди бехатар ва саломатии бардавом ба навзод аст.
Барои зани талоқшуда дар хоб зинда дидани мурда чӣ маъно дорад?
Вақте ки зани талоқшуда шахси фавтидаро дар хоб мебинад, ин аз он шаҳодат медиҳад, ки ӯ як боби душвори ҳаёташро бастааст ва оғози марҳилаи наве, ки ба ӯ умед ва субот меорад.
Ин рӯъё нишон медиҳад, ки вай мушкилотро паси сар мекунад ва ба орзуҳои худ ноил хоҳад шуд.
Агар дар хоб пайдо шавад, ки бо шахси шариф ва некхоҳ табодули гуфтугӯ мекунад, ин нишон медиҳад, ки вай ба рукнҳои динию ахлоқии ӯ ва наздикии ӯ ба некӣ ва кӯшиши анҷом додани корҳое, ки фоида ва баракат меорад.
Агар падари фавтидааш дар хобаш гӯё ба дидорбинии ӯ омада бошад, далели он аст, ки вай хабари шодмонеро дарёфт мекунад, ки шояд ба издивоҷи дубора бо марди солеҳе, ки дар ҷомеа мавқеъи барҷаста ва обрӯи хуб дорад, иртибот дошта бошад. роҳи бахту саодат ва шукуфоии ӯ пас аз як давраи ранҷу машаққат.
Дар хоб зинда дидани мурдагон барои мард
Вақте ки шахси фавтида дар хоб зинда пайдо мешавад, ин метавонад нишонаи он бошад, ки хоббин ба зудӣ ба орзуҳои дилхоҳ ва орзуҳои деринтизораш ноил хоҳад шуд, илова бар беҳбуди шароити зиндагии хоббин, аз қабили дарёфти ҷои кори баланд. .
Ин рӯъё инчунин метавонад саломатии хуби хоббинро инъикос кунад, аммо дар дохили он метавонад огоҳии баъзе рафторҳои манфӣ ё хатогиҳоеро дошта бошад, ки хоббин содир кардааст.
Агар падар ё модари фавтида дар хоб пайдо шавад, ин метавонад муносибати амиқ ва муҳаббати шадидеро, ки хоббин ба аъзоёни оилааш дорад, ифода кунад.
Ин рӯъё инчунин метавонад аз мавҷудияти баъзе камбудиҳо дар ӯҳдадориҳои динӣ ва муносибати хоббин бо Худо ҳушдор диҳад.
Дар хоб бо шахси фавтида сўњбат кардан бошад, ба он далолат мекунад, ки хоббин метавонад хабари шодї бигирад ва ба замонњои пур аз хайру баракат ишора мекунад.
Ин рӯъё инчунин метавонад нишон диҳад, ки хоббин умри дароз дорад.
Дар хоб зинда дидани мурда дар ҳолати бемор будан чӣ маъно дорад?
Вақте ки шахси фавтида дар хоб гирифтори бемориҳо пайдо мешавад, ин ба хоббин муҳим будани дуо ва раҳмати мурдаро нишон медиҳад, дар ҳоле ки барои ӯ омурзиш талаб мекунад.
Ин нишона метавонад ба ниёзи нафс барои раҳоӣ аз гуноҳҳо ва табдили он ба корҳои хайр дар дунёи дигар далолат кунад.
Намуди зоҳирии шахси фавтида дар хоб метавонад тарзи марги ӯро инъикос кунад ё амалҳоеро, ки дар тӯли ҳаёташ хуб набуданд, ба монанди содир кардани ҷиноят ё гуноҳҳо нишон диҳад.
Пас, хоб дар бораи шахси фавтидаи бемор, метавонад дар дохили он ба хоббин дар бораи оқибатҳои ин амалҳо огоҳӣ диҳад.
Агар шахси мурда дар хоб касе бошад, ки хоббин намешиносад, пас хоб дар ин ҷо шакли огоҳӣ дар бораи мушкилот ва бадбахтиҳоеро мегирад, ки дар сурати бидуни тағир додани тарзи зиндагии ҳозираи худ идома доданаш мумкин аст.
Ин даъват барои мулоҳиза кардан ва гирифтани илҳом аст, ки пеш аз он ки дер шавад.
Дар хоб дидани мурдагон дар саломати хуб
Вақте ки мурда дар хоб бо намуди солим ва зебо пайдо мешавад, ин паём ба зиндаҳо аз шахси фавтида тасаллӣ медиҳад, ки шаҳодати он аст, ки баъд аз марг дар ҳолати хуб қарор дорад ва ин нишонаи анҷоми ҳаёт ҳисобида мешавад. пур аз корхои нек ва хушбахтй.
Аз тарафи дигар, агар мурда дар хоб нотавон ва ё дарднок ба назар расад, ин огоҳӣ ба зиндаҳо аст, ки ӯ бояд масъалаҳои ҳалнашуда, аз қабили қарзро ҳал кунад ё бо онҳое, ки ситам кардааст, ислоҳ кунад, хусусан агар майит аз ин мушкилот азоб мекашид. дар хаёти худ.
Ин хобҳо умед мебахшанд ва эҳсоси ноумедӣ ва ғамгиниро, ки метавонад дар дил ҷой дошта бошад, аз байн мебарад, аз шифо ёфтан аз бемориҳо, ислоҳи роҳҳо ва рафъи мушкилот, ки боиси беҳтар шудани шароит ва гузариши инсон ба як давраи беҳтари ӯ мегардад. хаёт.
Шарҳи дидани мурдагон дар хоб намоз хондан
Дар таъбирҳои Ибни Сирин дар бораи дидани мурда дар хоб ишораҳои мухталифе дорад, ки марбут ба зинда ё худи майит аст.
Масалан, агар мурдаро диданд, ки бо зиндаҳо намоз мехонад, ин метавонад ба он шаҳодат диҳад, ки зиндагии зиндаҳо наздик аст, зеро онҳо ба намунаи мурдагон пайравӣ мекунанд.
Аммо агар мурда дар масҷид намоз бихонад, ин рамзи наҷоти ӯ аз азоб аст.
Ҷойҳое, ки мурдаро намоз хондан диданд, низ муҳим аст; Масалан, дар ҷои ғайриоддӣ намоз хондан ба маънои он аст, ки савоби аъмоли нек ба мурда мерасад, дар ҳоле ки намоз хондан дар ҷои маъмулӣ ба дини неки хонаводааш пас аз ӯ далолат мекунад.
Дидани фарди мурда дар адои намозҳои мухталиф, ки маъноҳои гуногун доранд, аз қабили субҳ ба аз байн рафтани тарс, нисфирӯзӣ рамзи амният, нисфирӯзӣ ба оромӣ даъват мекунад, ғуруби офтоб аз анҷоми мушкилот ва хӯроки шом ба анҷоми нек далолат мекунад.
Дар хоб бо мурдагон дуо кардан бошад, ин нишонаи ҳидоят ва муваффақияти хоббин ҳисобида мешавад.
Дар мавриди дидани мурдаи таҳорат кардан, ҳолати хуби мурдаро дар назди Худованд баён мекунад ва хоббинро ба зудӣ адо кардани қарзаш ё беҳбуди равобиташ бо Парвардигораш даъват мекунад.
Дар хоб ба намоз ё таҳорат даъват кардани мурдаро ба тавба ва истиғфор маънидод кардан мумкин аст, яъне хоббин дар ҳолате зиндагӣ мекунад, ки ба Худо писанд нест.
Дар хоб дидани мурдае, ки дар Хонаи шариф намоз мехонад, аз мартабаи баланди шахси мурда дар назди Худованд далолат мекунад.
Мурдаро зинда дидан ва сухан гуфтан чӣ маънӣ дорад?
Дар ҳадисҳои маъруф омадааст, хобҳое, ки мурдагон дар он зоҳир мешаванд ва бо мо сухан мегӯянд, маъноҳои амиқ ва паёмҳои равшан доранд.
Агар мурда дар хоб биёяд ва миёни ӯ ва зинда сӯҳбате сурат бигирад, ин паёмҳо дуруст ва шоистаи таваҷҷуҳ маҳсуб мешаванд, зеро мурда пас аз тарки ин зиндагии дунявӣ ҷуз инсоф чизе надорад.
Агар шахси фавтида оромона сухан гӯяд ва шахси зинда дар хоб орому осуда зоҳир шавад, ин метавонад нишон диҳад, ки мушкилот ё мушкилоти ҳалношудае, ки шахс бо он рӯ ба рӯ мешавад, роҳи ҳалли худро пайдо мекунад ва имкони ислоҳи роҳҳо ва расидан ба ҳадафҳои дилхоҳро дорад. .
Аз тарафи дигар, агар сӯҳбат бо шахси мурда пур аз изтироб ё нороҳатӣ бошад, ин метавонад нишонаи мавҷудияти рафтор ё амалҳое бошад, ки аз ҷониби шахси фавтида қабул карда нашудаанд ва ин дидгоҳ ҳамчунон ба ҳисоб меравад. Огоҳӣ ба нозир барои аз нав дида баромадани амалҳо ва қарорҳои худ пеш аз он, ва зарурати ислоҳ ва ҷустуҷӯи роҳҳо, арзишҳои пайгирона ва принсипҳои дуруст.
Издивоҷ бо зани мурда дар хоб
Дар хоб, вақте ки шахс худро бо шахси фавтидаи номаълум муошират мекунад, ин метавонад нишон диҳад, ки ӯ ба хатогиҳо ва рафтори бадахлоқона машғул аст ва дар ҳолати фавтида, ин метавонад ба маънои муошират бо шахсе бошад, ки дорои риёкорӣ аст ва пулро истисмор мекунад. .
Агар фавтида дар хоб шахсе бошад, ки хоббин мешиносад, хоҳ он шахс мард ё зан аст, ин аломати мусбӣ ҳисобида мешавад, ки аз ноил шудан ба коре, ки ба гумонаш имконнопазир ё душвор аст, далолат мекунад.
Агар фавтида душман бошад, ин ваъдаи фоидае, ки аз душманонаш меояд, дар ҳоле ки агар мурда дӯст бошад, аз ҷониби хоббин ба хонаводаи марҳум хайре хоҳад омад.
Хоббинро бо яке аз маҳрамони фавтидааш дар заминаи шаҳвонии худ бубинад, метавонад нишонаи даст задан ба аъмоли мамнӯъ ва ё додани садақа ба майит бошад.
Аммо, агар майит дар хоб ба амале, ки дар хоб сурат мегирад ва ӯ шахсе бошад, ки ба хоббин маълум бошад, хоббин метавонад аз дониш ё кори майит то ҷое баҳра барад.
Хоббин дар хоб бо шахси фавтида издивоч кардани коре мекунад, ки баъдан пушаймон мешавад ва алокаи чинси бо шахси фавтида дар хоб пушаймон шуданро аз коре баён мекунад, вале дар ин кор хайре хаст.
Таҷрибаи хобҳои занон дар заминаи ин навъи хоб ба таҷрибаи мардон монанд боқӣ мемонад ва тафсирҳо аз заминаи ҳар як хоббин вобаста аст.
Хобҳое, ки алоқаи ҷинсӣ бо одамони фавтидаро дар бар мегиранд, метавонанд дӯстии зараровар ё алоқаи манфӣ дошта бошанд.
Дидани мурдагон бо ҷавоҳирот ва либос оро дода шудаанд
Дар таъбири хоб гуфта мешавад, ки дидани марҳум дар пӯшидани тоҷ ва ё ангуштарӣ ва ҷавоҳирот нишонаи мақоми неки ӯ дар охират бошад.
Инчунин, дар хоб дидани мурдае, ки рӯи бистар хобида бошад, ба чунин маънӣ ишора мекунад.
Вақте ки мурда дар хоб бо либоси сабз пайдо мешавад, аз рӯи он ки дар баъзе таъбирҳои мазҳабӣ эътиқод доранд, ҳамчун шаҳид мурдааст.
Ин рӯъёҳо аз аҳволи неки майит дар охират далолат мекунанд ва ҳамчунин метавонанд ба вазъи хуби хонаводаи майит дар ин дунё низ ишора кунанд, чунон ки Ибни Сирин дар тафсири худ гуфтааст.
Аммо гуфта мешавад, ки агар мурдае, ки дар хоб дидааст, аз они беимонон бошад, зебу зинати ӯ дар хоб метавонад нишонаи некие, ки дар дунё боқӣ мегузорад, на аҳволи ӯ дар охират.
Дар хоб ғамгин дидани мурдагон
Ваќте, ки майит дар хоб пайдо шавад ва ѓамгинї фаро гирад, ин метавонад ба он далолат кунад, ки шахс ба фарзњои динии худ беэътиної мекунад ё фарзи дуъо ва садаќа нисбат ба майитро адо намекунад.
Дидани ашк дар чашмони марҳум барои бинанда нишонаи зарурати андеша ва андешаи охират аст.
Агар шахси фавтида дар хоб фарёд занад ё нола кунад, ин метавонад мавҷудияти мушкилоти ҳалношуда ба монанди қарзҳои пардохтнашуда ё одамоне, ки бахшида нашудаанд, нишон диҳад.
Агар марҳум ба худаш зарба мезанад, ин метавонад аз фалокати наздиктарин барои оилааш шаҳодат диҳад.
Дар хоб дидани модари ғамгини фавтида метавонад ғамхорӣ накардани вазифаҳои динӣ ё ғамхорӣ дар бораи ҳуқуқи модар пас аз маргаш, аз қабили дуо кардан дар ҳаққи ӯ ва додани садақа барои рӯҳи ӯ бошад.
Дар мавриди падари фавтида, агар ӯ дар хоб гиря мекунад, ин метавонад инъикос кунад, ки хоббин аз лаҳзаҳои душворе мегузарад, ки дар он ӯ ба дастгирӣ ниёз дорад ё аз вайрон кардани равиши волидайн аз ҷониби падар муқаррар карда шудааст.
Барои духтари муҷаррад, дидани гиряи падари фавтидааш метавонад эҳсоси пушаймонӣ ё ниёз ба дастгирӣро ифода кунад.
Баъзан ғамгинии марҳум дар хоб рамзи он аст, ки одамон айби шахси фавтидаро бе ягон шарте ба дӯш мегиранд ва агар шахс марҳумро ғамгин ва маломати ӯро бубинад, бояд огоҳӣ барои аз нав баҳо додан ба баъзе аз чизҳои фавтида бошад. кирдораш ва вай бояд хатохои худро дида барояд.
Таъбири шустани мурда ва бурдани мурда дар хоб
Дар таъбири хоб шустани мурдаи ношинос далолат мекунад, ки хоббин шахсеро, ки аз рафтори ношоистааш тавба кардааст, ислоҳ мекунад.
Аммо агар касе дар хобаш бинад, ки мурда худро шустушӯ мекунад, ин ба маънои аз байн рафтани андӯҳи хонаводааш аст.
Ҳамчунин бар ин боваранд, ки агар мурда аз шахси зинда хоҳиш кунад, ки либосҳояшро бишӯяд, дар талаби садақа, намоз ва шояд иҷрои васият дар ҳаққи ӯ мешавад.
Гумон меравад, ки шахсе, ки либоси мурдаро мешӯяд, ба мурдан хайру баракат меорад.
Агар шахс бинад, ки ӯ шахси мурдаро бидуни маросими дафн бардошта мебарад, ин маънои ба даст овардани маблағҳои ғайриқонунӣ дорад.
Агар шахс бинад, ки мурдаро кашола карда истодааст, ин ба фоидаи шубҳанок шаҳодат медиҳад.
Ҳангоми интиқоли мурда ба бозор аз қонеъ кардани ниёзҳои муайян ва муваффақият дар тиҷорат шаҳодат медиҳад.
Интиқоли мурда ба қабристон аз ӯҳдадории хоббин ба дурустӣ ва ростӣ далолат мекунад.
Гузаронидани шахси мурда ва дар хоб кӯчонидани ӯ метавонад дониши хоббинро бидуни татбиқи он дар ҳаёти худ инъикос кунад.
Дар хоб дидани бемори мурдагон
Дар доираи таъбири хоб шарҳ дода мешавад, ки дидани шахси мурда дар азоб ё бемор зоҳир шудан ба хубӣ нест.
Агар шахси мурда дар хоб пайдо шавад ва аз дарди сараш шикоят кунад, ин бар души хоббинанда масъулияти беэҳтиётӣ нисбат ба падару модарро инъикос мекунад.
Агар шахси мурда ба назар расад, ки гӯё гарданаш дард мекунад, ин метавонад нишон диҳад, ки хоббин ба пул ё ҳуқуқи издивоҷаш беэътиноӣ мекунад.
Агар мурда дар паҳлӯяш изҳори дард кунад, ин метавонад ба беэҳтиётӣ нисбат ба ҳуқуқи зан далолат кунад, дарди даст дар хоб ё қасами дурӯғе, ки хоббинро қасам додааст ё масъулияти ӯро дар назди хоҳару бародар ё шарикаш баён мекунад. .
Шикоят аз дарди пой далели харҷ кардани пул ба ғайр аз он чизест, ки Худоро писандидааст ва дард дар рон нишонаи нокомии робитаи хонаводагӣ аст.
Дар ҳоле, ки мурда аз дарди пояш шикоят кунад, ин ба беҳуда сарф кардани умри ӯ ба чизҳои бефоида далолат мекунад.
Шикояти марҳум аз дарди меъдааш рамзи зарурати ғамхорӣ дар бораи ҳуқуқи хешовандон ва истифодаи оқилонаи пул аст.
Аз сӯйи дигар, агар касе дар хобаш мурдаеро бубинад ва ин мурда бемор шавад, далели он аст, ки мурда аз ӯ ба дуъо ва садақа барои рӯҳаш ниёз дорад.
Агар мурда шахсе бошад, ки хоббинро мешиносад ва ё аз хешовандони ӯ бошад, беҳтар аст, ки хоббин агар бар зидди ин шахс гуноҳе карда бошад, аз ӯ истиғфор ва истиғфор бихоҳад.
Додани мурда дар хоб
Ибни Сирин ишора мекунад, ки ҳадяҳое, ки майит дар хоб додааст, аз рӯи табиаташон паёмҳои гуногун доранд.
Вақте ки шахси фавтида дар хоб ба шахси зинда тарбуз пешниҳод мекунад, ин нишонаи рафъи ташвишҳо ва аз байн рафтани ғам барои шахсе, ки хобро мебинад, ҳисобида мешавад.
Ҳангоми гирифтани фавтида дар хоб маънои онро дорад, ки вобаста ба намуди он чизе, ки гирифта мешавад, фарқ мекунад.
Агар чизҳои гирифташуда, аз қабили либоси пок, ғизои болаззат ва ё асал шоистаи таърифу матлуб бошанд, ба некӣ ва баракатҳои ғайричашмдошт, ки ба хоббин мерасанд, далолат мекунанд.
Аммо агар чизҳое матлуб ва макруҳ набошад, аз қабили либоси фарсуда ва чиркин, дар онҳо хайре нест.
Гузашта аз ин, дар хоб ба мурда таом додан ва аз хӯрдани он худдорӣ кардани майит ба кӯшиши насиҳати хоббин ба касе, бидуни акси садо дар суханаш баён мешавад.
Хӯрдан бо мурда аз омехта шудани корҳои нек ва бад дар зиндагии хоббин далолат мекунад.
Дар ҳоле, ки дар хоб дархости ғизои мурда аз он далолат мекунад, ки хоббин дар ҷустуҷӯи кумак аз афроде аст, ки тавони таъмини онро надоранд, ки аз ӯ тақозо мекунад, ки интизориҳояшро тағйир диҳад ва танҳо ба Худо таваккал кунад.
Дидани мурдаи бе либос
Ба гуфтаи мутахассиси таъбири хоб дар платформаи “Саломҳа” дар хоб дидани шахси фавтида бе либос, метавонад ба дуову садақа аз зиндаҳо дарак диҳад.
Биниш инчунин метавонад инъикос кунад, ки шахси зинда дар бораи айбҳои шахси фавтида сухан меронад.
Тарҷумон дар идома гуфтааст, ки агар касе дар хобаш бинад, ки ба майит либоси нав медиҳад, ин нишон медиҳад, ки ба ёди марҳум бо некӣ ва дуъои раҳмату истиғфор барояш дуо кунад.
Ҳангоми дар хоб гирифтани либоси мурда аз он шаҳодат медиҳад, ки хоббин хотираҳои гузаштаро ба ёд меорад ва дар бораи мавзӯъҳои ғоибона сӯҳбат мекунад.
Шарҳи бӯса кардан ва ба оғӯш гирифтани шахси мурда дар хоб
Дар хобҳо, бӯсаи мурдагон вобаста ба он ки дар хоб пайдо мешавад, маъноҳои гуногун дорад.
Агар шахси фавтида барои хоббин ношинос набошад ва ӯро бибӯсад, ин маънои онро дорад, ки хоббин аз сарчашмаҳои ғайричашмдошт хайр ва баҳра мегирад.
Дар ҳоле ки агар мурда шахси маъруф бошад ва бӯса карда бошад, ин ба он далолат мекунад, ки хоббин аз хешовандон ё дӯстони фавтидааш хайре хоҳад гирифт, хоҳ дар илм ва хоҳ мероси моддӣ.
Бӯсидани пешонии шахси мурда изҳори эҳтиром ва хоҳиши пайравӣ ба намуна ё маслиҳати ӯ, дар ҳоле ки бӯсаи дасти шахси мурда метавонад пушаймонӣ аз ягон амал бошад.
Бӯсидани пои мурда ба маънои истиғфор ва иҷоза ва бусидани даҳони мурда ба пайравӣ ба насиҳат ва ё паҳн кардани сухани ӯ дар миёни мардум аст.
Ба оғӯш гирифтани шахси мурда дар хоб рамзи умри дароз барои хоббин аст.
Аммо агар оғӯш пур аз муноқиша ё дард бошад, он метавонад каме некиро нишон диҳад ё эҳсоси тарс аз беморӣ ё ҳатто маргро ифода кунад.
Дар хоб дидани мурдагон таъбирҳои зиёде мавҷуданд ва онҳо аксар вақт ба ҳолати равонӣ ва рӯҳии хобанда алоқаманданд.
мурдагонро дида механданд
Дар таъбири хоб дидани хандаи мурда дар хоб метавонад ба некӣ ишора кунад, зеро бовар дорад, ки ин қаноатмандии Худо аз рӯҳи мурдаро инъикос мекунад.
Агар шахси фавтида дар хоб бо чеҳраи хандон пайдо шавад ва ба хоббин муроҷиат накунад, ин метавонад аз қаноатмандии марҳум аз зиндаҳо шаҳодат диҳад.
Аммо агар ин ханда ба гиря мубаддал гардад, ин метавонад ба он далолат кунад, ки шахс исломро напазируфта вафот кардааст ва Худо медонад.
Дар мавриди таъбири хандаи мурда, тарҷумони хоб онро зикр карда ва ишора кардааст, ки он ҳолати хуби мурда дар охиратро ифода мекунад.
